Roi ou pas

Service divin ,Peter Schütt, 2022-07-31, Evangelisch-freikirchliche Gemeinde Leichlingen

Introduction

J'aimerais aujourd'hui examiner avec vous un texte qui m'a un peu rappelé Game of Thrones, cette série qui a commencé fort et s'est terminée si mollement qu'il y a même eu des pétitions pour que la dernière saison soit refaite. Je trouverais d'autres pétitions plus importantes, mais j'ai aussi trouvé la dernière saison stupide ;-)

Donc dans le texte biblique, il n'y a pas de dragons ni de marcheurs blancs, mais il s'agit de savoir qui aura le trône, et : C'est une histoire vraie.

Le personnage principal est un fils de Salomon nommé Roboam.

La plupart des gens ont certainement déjà entendu parler de Salomon, dont la sagesse est devenue proverbiale lorsqu'on parle de jugement de Salomon. Son fils Roboam est plutôt inconnu.

Salomon venait de mourir et son fils Roboam voulait prendre le trône, comme c'est souvent le cas. Parfois, en de telles occasions, les frères et sœurs font du cirque parce qu'ils veulent eux aussi le trône, mais cette fois-ci, il était clair que Roboam serait le successeur.

Quelques mots encore sur l'histoire : son père Salomon a longtemps mené une vie tranquille et la paix régnait en Israël et dans les environs. Puis Salomon s'est tourné vers d'autres religions. Il a épousé de nombreuses femmes d'autres cultures et religions, le mariage plural était malheureusement encore courant à l'époque, et leur a construit divers temples et lieux de culte et y a également prié avec elles.

Après une rencontre intense avec Dieu et une vie conséquente dans sa jeunesse, il est donc devenu quelconque dans sa vieillesse.

Puis, par l'intermédiaire d'un prophète nommé Achija, Dieu a promis à un jeune homme nommé Jéroboam la partie nord d'Israël comme son propre royaume, afin de l'enlever aux descendants de Salomon.

Cela s'est su d'une manière ou d'une autre et Salomon a voulu faire tuer Jéroboam, mais celui-ci s'est enfui à temps.

La préhistoire se termine par les versets suivants (1 Rois 11:42-43 ; NL) :

42 Salomon régna 40 ans sur tout Israël depuis Jérusalem. 43 À sa mort, il fut enterré dans la ville de son père David (Jérusalem). Après cela, son fils Roboam devint roi.

Confirmation en tant que roi

Tout semblait simple. Son fils Roboam est devenu roi. Mais ce n'était pas encore tout à fait ça (1 Rois 12.1-5 ; NL) :

1 Roboam se mit en route pour Sichem, car tout Israël s'y était rassemblé pour le couronner roi. 2 Lorsque Jéroboam, fils de Nébat, apprit la nouvelle de la mort de Salomon, il revint d'Égypte, où il s'était enfui devant le roi Salomon. 3 Les dirigeants d'Israël l'envoyèrent chercher ; et Jéroboam se présenta devant Roboam avec toute l'assemblée d'Israël. Ils dirent : 4 "Ton père était un dirigeant très sévère. Nous espérons de toi que tu faciliteras notre service et que tu allégeras le lourd joug que ton père nous a imposé. Alors nous te servirons fidèlement". 5 Roboam répondit : "Partez pour trois jours. Puis revenez vers moi". Sur ce, le peuple partit.

Comment cela se fait-il ? Des conditions sont posées ? Qu'est-ce qui se passe maintenant ? Il est le roi légitime, non ?

Et Jéroboam s'est remis à jouer. Les dirigeants d'Israël l'ont fait venir. Les alternatives ne sont jamais mauvaises, n'est-ce pas ? Et on peut peut-être en tirer quelque chose.

Les questions spirituelles, comme par exemple que veut Dieu, ne sont pas posées ici. On s'oriente uniquement vers son propre intérêt.

Rehabeam réagit d'abord correctement ici. Il demande un temps de réflexion et de consultation. Ce n'est pas une mauvaise chose dans des situations difficiles.

Le bon conseil

(1 Rois 12, 6.7 ; NL) :

6 Le roi Roboam s'entretint avec les conseillers expérimentés qui avaient assisté son père Salomon de son vivant. "Que me conseillez-vous ?", demanda-t-il. "Que dois-je répondre au peuple ?" 7 Ils répondirent : "Si tu te montres aimable avec le peuple aujourd'hui, si tu les sers et si tu leur donnes ce qu'ils te demandent, ils seront pour toi des sujets fidèles".

C'est certainement un bon conseil. La situation est en effet assez tendue.

On pourrait dire, mais je suis le roi. C'est mon droit, qu'est-ce qu'ils ont l'audace de faire. Qu'ils acceptent mon autorité !

Il est certain que le conseil ici est aussi une tactique. Ils parlent d'"aujourd'hui". Aujourd'hui, sois aimable et va à leur rencontre, ils seront alors de fidèles sujets pour toi.

En fait, nous voyons aussi ici une référence à Jésus qui parle de lui-même (Marc 10, 45 ; NEÜ) :

Le Fils de l'homme, lui aussi, n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude".

Mais Jésus est aussi venu en tant que roi, comme le montre aussi l'entretien avec Pilate (Matthieu 27, 11 ; NL) :

Jésus se tenait maintenant devant Pilate, le gouverneur romain. "Es-tu le roi des Juifs ?", lui demanda ce dernier. Jésus répondit : "Oui, c'est comme tu le dis".

Jésus-Christ est donc un roi serviteur, il le pensait vraiment, il l'a vécu et le vit encore.

Revenons à Roboam. Il aurait pu prendre la bonne décision ici, mais (1 Rois 12, 8-11 ; NL) :

8 Mais Roboam rejeta l'avis des conseillers expérimentés et demanda plutôt l'avis des jeunes hommes qui avaient grandi avec lui et qui le servaient maintenant. 9 "Que me conseillez-vous ?" leur demanda-t-il, "Que dois-je répondre au peuple qui m'a demandé : 'Allège-nous le joug que nous a imposé ton père' ? 10 Les jeunes gens qui avaient grandi avec lui répondirent : "Tu devrais répondre aux gens qui se sont plaints des durs fardeaux de ton père : `Mon petit doigt est plus gros que la taille de mon père. 11 Mon père vous a imposé de lourdes charges, mais je vous en demanderai bien davantage. Mon père vous a châtiés avec le fouet, j'utiliserai un fouet avec des pointes'".

Pourquoi parlent-ils ainsi ? Apparemment, ces personnes ont grandi dans un milieu aisé et n'ont jamais vu à quel point la vie est dure dans des conditions modestes. Ils n'ont apparemment jamais adopté le point de vue des pauvres, je ne peux pas l'expliquer autrement.

Seule la pression aide, quelle est cette logique ?

Mais la plupart du temps, la pression ne va aussi que vers le bas, c'est encore le cas aujourd'hui. Les temps sont durs, nous devons renoncer, etc., mais ce sont généralement les plus pauvres qui en pâtissent. Pourquoi n'y a-t-il par exemple pas d'impôt sur les bénéfices supplémentaires dans le secteur de l'énergie ? La capitaliste modèle Maggie Thatcher l'avait déjà fait dans les années 80.

Donc, à l'époque comme aujourd'hui, certaines personnes considéraient que "faire pression" était une bonne chose, généralement ceux qui faisaient pression. Les conseillers de Roboam n'ont pas été punis par le fouet, je crois.

A cela s'ajoute le fait que les jeunes ont souvent moins de compréhension pour les problèmes des autres. Ils sont souvent plus absolus et souvent aussi plus noir et blanc.

Nous ne lisons pas non plus dans le livre de Roboam qu'il a demandé la volonté de Dieu. Il aurait pu prier comme son grand-père David, il aurait pu consulter un prophète, mais Dieu ne semble pas jouer un rôle dans cette question. Son père aurait-il été un mauvais exemple ? Peut-être que ce caractère arbitraire des religions, dont Salomon lui a donné l'exemple dans ses dernières années, lui a fait croire qu'il n'était pas si important de demander à Dieu. Mais nous ne pouvons que le supposer.

Maintenant, le malheur suit son cours.

Vous avez besoin de pression

(1 Rois 12, 12-15 ; NL)

12 Trois jours plus tard, Jéroboam revint avec tout le peuple pour entendre la décision de Roboam, comme le roi l'avait annoncé. 13 Mais Roboam les réprimanda durement, car il avait fermé les yeux sur la recommandation des conseillers les plus âgés 14 et suivit au contraire celle de ses jeunes conseillers. Il dit au peuple : "Mon père vous a imposé de lourdes charges, mais je vais vous demander bien plus encore ! Mon père vous a punis avec le fouet, moi je vais utiliser un fouet avec des pointes !" 15 Ainsi, le roi refusa d'accéder à la demande du peuple. C'est ainsi que s'accomplit le message du Seigneur à Jéroboam, fils de Nebat, que le prophète Achija lui avait transmis depuis Silo.

Qu'est-ce que Roboam a bien pu penser ? Le peuple n'a pas le choix, je suis dans mon droit, je peux faire ce que je veux. Je suis le roi !

C'est le chef qui décide. Il faut maintenant taper du poing sur la table et dire comment cela se fait. Nous devons tous faire des sacrifices. Les temps sont durs.

Dans l'économie, selon le secteur, ce n'est souvent plus le cas aujourd'hui. Les gens qui sont vraiment recherchés ont des exigences, si on ne les satisfait pas, ils s'en vont. Et on a besoin de ces personnes, car dans certains secteurs, il y a vraiment une pénurie de main-d'œuvre qualifiée.

Et même dans le domaine ecclésiastique, la voie autoritaire ne fonctionne plus. Autrefois, dans le domaine chrétien, nous avions aussi parfois une vision autoritaire du monde, dans le sens où quelqu'un devait dire ce qu'il fallait faire. Je pense que cela ne fonctionne pas, du moins plus aujourd'hui. Nous ne pouvons le faire qu'ensemble et en partenariat.

Il ne faut pas non plus oublier que la royauté en tant que telle, telle qu'elle est décrite ici, c'est-à-dire un roi désigné, n'était en fait pas la volonté de Dieu. Le peuple a demandé un roi contre la volonté de Dieu, parce que les autres peuples avaient aussi des rois.

Un roi est en fait un dictateur qui n'a de comptes à rendre à personne. Un tel pouvoir ne peut que corrompre à la longue. Dans 1 Samuel 8, il est décrit comment le peuple veut un roi et combien cela est mauvais. Et dans 1 Samuel 8, 7 ; NL, Dieu dit au juge Samuel d'instaurer la royauté :

Écoute la voix du peuple, tout ce qu'ils disent," répondit le Seigneur, "car ce n'est pas toi qu'ils rejettent, mais moi. Ils ne veulent plus de moi comme roi.

Dieu en tant que roi est beaucoup plus difficile pour l'individu. Il faut lire soi-même la Bible pour la mettre en pratique dans sa propre vie, prier soi-même, lutter soi-même pour prendre des décisions et le faire aussi avec d'autres dans l'église.

Dans ce cas, il est bien sûr beaucoup plus facile d'avoir quelqu'un qui dise où aller, mais ce n'est pas ce que Dieu a voulu à l'origine.

Le nord a disparu

Revenons à Roboam.

Que se passe-t-il maintenant ? Comment Israël réagit-il ?

16 Quand les Israélites virent que le roi refusait leur demande, ils s'écrièrent : "Qu'avons-nous à faire avec David ? Ce fils de Jessé ne nous concerne pas ! Laisse-nous rentrer chez nous, Israël ! Occupe-toi toi-même de ta maison, David !" Et ils s'en retournèrent chez eux. 17 Roboam continua cependant à régner sur les Israélites qui vivaient dans les villes de Juda.

Le nord a disparu.

On pourrait résumer la réponse des Israélites par l'expression "va te faire foutre", mais ce n'est pas admissible pour un service religieux ;-)

Il semble que Roboam n'y ait pas vraiment cru, car il a fait une autre tentative (1 Rois 12:18 ; NL) :

18 Le roi envoya Adoram, le surveillant des corvées, mais il fut lapidé à mort par les Israélites. Le roi Roboam sauta sur son char et s'enfuit à Jérusalem.

Que faut-il en penser ? Israël n'a pas non plus demandé à Dieu. Ils se sont plutôt laissés guider par ce qu'ils pouvaient obtenir.

Regardons encore la fin :

19 Jusqu'à aujourd'hui, les tribus du nord d'Israël refusent de reconnaître un descendant de David comme roi. 20 Lorsque les Israélites apprirent que Jéroboam était revenu, ils l'envoyèrent chercher, convoquèrent une assemblée et le nommèrent roi sur tout Israël. Seule la tribu de Juda resta fidèle à la maison royale de David.

21 Lorsque Roboam arriva à Jérusalem, il rassembla les armées de Juda et de Benjamin, soit 180.000 hommes choisis. Ils devaient combattre Israël et lui reprendre la royauté. 22 Mais Dieu dit à Shemaya, l'homme de Dieu : 23 "Dis à Roboam, fils de Salomon et roi de Juda, et à tout le peuple de Juda et de Benjamin, et au reste du peuple : 24 Ainsi parle l'Éternel : Ne montez pas et ne combattez pas votre parenté, les Israélites. Retournez chez vous, car ce qui est arrivé était ma volonté"". Ils obéirent au message du Seigneur et rentrèrent chez eux, comme il le leur avait ordonné.

En fin de compte, Dieu a appliqué sa volonté sans que les personnes concernées ne l'aient demandé.

Cela arrive assez souvent, mais nous ne devrions pas avoir la prétention d'interpréter les événements de cette manière. De temps en temps, Dieu lève le rideau, ce qui nous permet de voir pourquoi quelque chose s'est passé. Mais la plupart du temps, nous ne le savons pas.

Résumé

J'en arrive à la fin et je voudrais énumérer une fois encore ce qui m'a semblé important dans ce texte.

Il y a peu d'évidences. Ce n'est pas parce que son père et son grand-père ont été rois de tout Israël que Roboam le sera aussi. Et il n'y a pas non plus beaucoup d'évidences chez nous aujourd'hui. Le monde change et nous devons faire de même, sans pour autant nous écarter du message de la Bible.
Il faut comprendre l'autre. Ce "nous mettons encore plus de pression" est une manière de penser qui refuse d'accepter la perspective de l'autre, et on perd ainsi l'accès à l'autre. Il ne s'agit pas forcément toujours de pression, un "je sais de toute façon mieux" peut aussi avoir des conséquences similaires. On n'est alors plus écouté, l'autre reste à l'écart.
Jésus-Christ a servi les gens, il a pris le temps de s'occuper de chacun et, bien qu'il lui soit arrivé d'avoir un message difficile, il a toujours rencontré les gens avec amour. Et il était le seul à mériter d'être roi.
La pensée autoritaire, dans le sens où l'on pense avoir le droit naturel de décider, ne fonctionne pas non plus. Les autres se détournent, surtout dans la communauté. Cela ne peut fonctionner qu'ensemble.
Et nous voulons avoir Jésus-Christ comme roi. Nous n'avons pas besoin d'un roi humain qui nous dise tout et décide de tout. Nous voulons lutter ensemble pour savoir où Dieu veut que nous allions.