Introduction
Aujourd'hui, j'aimerais commencer par ce que l'on appelle un funfact, c'est-à-dire un savoir inutile, mais plutôt amusant.
Savez-vous quel médicament a été le plus efficace pour la protection des espèces ? C'est-à-dire pour la protection des espèces animales menacées d'extinction ? Vous ne le saurez jamais si vous ne l'avez pas déjà entendu quelque part.
C'est le Viagra. Le fait que ce produit fonctionne réellement contre le dysfonctionnement érectile chez l'homme a fait baisser la demande pour les aphrodisiaques dits traditionnels comme le sang de serpent et la poudre de rhinocéros, et des animaux moins rares sont utilisés pour fabriquer des médicaments contre l'impuissance.
En fin de compte, ces soi-disant remèdes traditionnels n'étaient en fait basés que sur la superstition et n'avaient donc pas d'effet au-delà de l'effet placebo.
L'effet placebo, expliqué brièvement, signifie qu'un produit sans substance active peut tout de même agir si le patient ou même le médecin qui l'administre croit qu'il est efficace. Mais cet effet placebo a aussi ses limites et cela a d'ailleurs été démontré dans des études sur le Viagra.
Cet effet placebo m'a un peu interpellé. En Iran, il y a deux mausolées (à Mashad et à Ghom) qui sont visités chaque année par des millions de pèlerins. Les fidèles cherchent la guérison en embrassant les tiges métalliques devant les sanctuaires (voir https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Cela a été pratiqué pendant des décennies, jusqu'à maintenant, et les autorités religieuses ont été confrontées à un problème. Les religieux chiites ont toujours annoncé que l'on pouvait y trouver la guérison. Et maintenant, Corona semble être plus forte.
Il en va de même pour divers pèlerinages dans le monde catholique. De nombreux pèlerinages ont été organisés dans le passé afin de surmonter des crises et des épidémies. Et aujourd'hui, ils doivent être annulés à cause de Corona. A Lourdes, où de nombreuses personnes croient qu'il est possible d'obtenir une guérison en se baignant dans l'eau de source et en croyant en Marie, les bains ont également été fermés. Ici, il existe déjà une pétition pour la réouverture des bains (voir https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken) :
Il y est dit que les catholiques du monde entier sont "choqués et indignés". Il n'y a jamais eu de contagion dans les bassins. Même si l'on se baignait à Lourdes dans le même bassin qu'une personne atteinte de la maladie de Corona, il ne pourrait pas y avoir de contagion, "car les bassins ne sont pas des lieux de péché, mais de foi". C'est la foi, et non la médecine, qui permet les miracles. Celui qui craint que les bassins de Lourdes ne présentent un risque de contagion "nie la force de Dieu et la promesse de Notre-Dame, et donc la signification de Lourdes".
Je pense que le virus Corona oblige les croyants à réfléchir à certains aspects de leur foi. Dans le monde des églises libres, il n'y a pas de tels lieux "magiques" (je le dis de manière un peu méprisante). Il n'y a pas de source baptiste et on ne guérit pas en se rendant sur la tombe de Johann Gerhard Oncken. Je pense que la Bible ne donne pas non plus ce genre de choses.
Notre maison de paroisse n'est certes pas un lieu magique, mais nous devons réfléchir à la manière dont nous allons poursuivre le culte. Nous avons fondamentalement besoin de la communauté lors du culte, c'est fondamentalement bon pour nous. Mais c'est tout de même difficile : est-ce de la petite foi que de craindre que les participants au culte ne se contaminent ? Ou est-ce de la légèreté que de se réunir maintenant simplement comme avant, comme Jésus dans le désert, où Satan le soulève sur le temple et lui dit : "Jette-toi en bas, il ne t'arrivera rien" ?
Je n'ai pas encore de réponse à cette question et je ne me sens pas encore très sûr de moi.
Mais je suis sûr que Dieu fait encore des miracles aujourd'hui, mais nous ne pouvons pas les forcer et il n'y a pas d'automatisme pour cela. Nous pouvons prier et Dieu répond à la prière.
Le paralytique de l'étang
Je voudrais maintenant examiner avec vous un texte biblique et il y a effectivement une sorte de "lieu magique" qui apparaît (Jean 5, 1-9 ; NL) :
Ils attendaient un certain mouvement de l'eau, car de temps en temps, un ange du Seigneur venait agiter l'eau. Et le premier qui entrait ensuite dans l'eau était guéri.
5 L'un des hommes qui étaient là était malade depuis trente-huit ans. 6 Quand Jésus le vit et apprit depuis combien de temps il était malade, il lui demanda : "Veux-tu être guéri ?" 7 "Seigneur, je ne peux pas", dit le malade, "car je n'ai personne pour me porter dans la piscine quand l'eau se déplace. Alors que j'essaie encore d'y arriver, un autre y entre toujours avant moi". 8 Jésus lui dit : "Lève-toi, prends ta natte et va !" 9 Au même moment, l'homme était guéri ! Il roula sa natte et se mit à marcher.
Ces lieux magiques existent donc bien ? En fait, je ne sais pas vraiment à quel point je dois prendre au sérieux ce verset 4 avec l'ange, car vous ne le trouverez probablement dans votre Bible que dans une note de bas de page avec le commentaire "certains manuscrits ajoutent".
Pour moi, cela ne correspond pas vraiment au reste de la Bible, mais d'un autre côté, Dieu ne se conforme pas à l'idée que je me fais de lui et c'est donc bien possible. Mais alors, il faudrait aussi que cela soit mesurable si l'on veut revendiquer un tel pouvoir de guérison surnaturel et divin pour les lieux actuels. La première personne qui est entrée dans l'eau après l'avoir agitée a été guérie. Cela serait effectivement bien mesurable et prouvable. Et le fait que de nombreux malades s'y trouvaient et attendaient suggère fortement que la guérison a eu lieu après le mouvement de l'eau.
Pour le message de ce texte, il n'est effectivement pas important de savoir si ce mouvement d'eau a réellement un pouvoir de guérison ou non.
Quelle était la situation ? Des hordes de malades campaient dans ces halls et attendaient. Et je crois que certains attendaient depuis assez longtemps. Que se passait-il quand l'eau bougeait ? Probablement qu'on se bousculait, qu'on se poussait pour être le premier, et que ceux qui étaient encore les plus en forme s'en sortaient, et que les plus impuissants se retrouvaient dans la panade.
Le malade le confirme : il y avait toujours quelqu'un avant lui. Il arrivait toujours trop court et trop tard. Il y avait une solution à son problème, mais il était incapable d'y recourir. C'est un peu l'image du mode de vie "chacun est l'artisan de sa propre chance". Bien sûr, devrait-on penser, si l'on fait des efforts, on arrive à gérer sa vie.
Non, ce n'est pas une fatalité. Je ne veux pas dire que c'est de la paresse, mais parfois on n'y arrive pas, alors qu'on devrait y arriver.
En l'état, le paralytique aurait pu être guéri par l'eau, mais n'a pas pu y parvenir. Qui sait combien de temps il est resté là et combien de fois l'eau a été déplacée !
La première question que Jésus pose au paralytique, il l'a déjà posée à d'autres personnes dans la Bible :
"Tu veux aller mieux ?"
"Ou bien t'es-tu installé dans ta situation de manière à être tout à fait satisfait dans tes jérémiades ?" Ce n'est évidemment pas ce que Jésus a dit maintenant, mais je pourrais imaginer qu'en posant la première question, Jésus voulait faire réfléchir le paralytique à la deuxième question non formulée.
Le paralysé répond par "je ne peux pas". Il veut bien, mais il n'y arrive pas.
Puis vient la réplique tragique : "Je n'ai personne".
Réussissons-nous à vivre la communauté de telle sorte que personne ne doive dire : "Je n'ai personne" ? C'est certainement l'un des objectifs de notre communauté.
Mais le paralysé est tout simplement fixé sur le lieu magique, comme en Iran les barres métalliques dans les mausolées, comme la source de Lourdes qui, selon Wikipedia, est de l'eau de source normale, et bien d'autres endroits où les gens se rendent en pèlerinage pour recevoir de l'aide.
Jésus ne s'intéresse pas du tout à l'eau. Il aurait en effet pu l'aider à entrer le premier dans l'eau agitée, ou bien il aurait pu déplacer l'eau avec sa force divine.
Mais Jésus l'aide ainsi, simplement, indépendamment de la solution à laquelle le paralysé s'est probablement accroché pendant de nombreuses années. Jésus n'a pas besoin de ces lieux magiques et de ces rituels, il peut aider tout simplement comme ça.
Dans ce texte, des questions restent sans réponse. Pourquoi Jésus n'a-t-il pas guéri tout le monde ? Il y avait beaucoup de malades. Je ne peux pas répondre à cette question, mais cela me montre que nous ne pouvons pas instrumentaliser Jésus en disant que si je fais ceci ou cela, ou si je suis à un certain endroit, je serai guéri. Ce n'est pas possible.
Mais Jésus entre en dialogue avec le paralytique et je suis sûr qu'il veut aussi entrer en dialogue avec chacun de nous : Voulons-nous un changement dans notre vie ? Un changement pour le mieux ? Qu'est-ce qui, chez nous, empêche une telle amélioration ? Et Jésus peut emprunter avec nous des chemins très différents de ceux que nous imaginons.
Résumé
- La superstition n'aide pas au-delà de l'effet placebo. Cela vaut également pour les lieux "magiques", ce qui nous apparaît clairement à l'heure de la Corona.
- Personnellement, je n'ai pas encore de réponse à la question de savoir comment nous devons continuer à organiser des cultes à Corona-Zeiter.
- Le paralytique du texte biblique a cherché son salut dans ce lieu "magique", où il y avait probablement de l'aide. Mais il n'a pas réussi à s'aider lui-même.
- Jésus lui demande s'il veut être guéri, et il le voudrait bien, mais il n'a en tête que le chemin sur l'eau agitée. Et il répond qu'il n'a personne.
- Jésus n'est pas lié à nos idées, il peut nous aider d'une toute autre manière. Et il veut dialoguer avec nous personnellement et nous aider à changer pour le mieux.