Humilité et connaissance : Que sais-je ?

L'humilité, un concept d'une époque révolue ? Qu'est-ce que c'est, est-ce qu'on en a besoin et qu'est-ce que je sais vraiment ?

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Introduction

Il y a quelques semaines, j'ai eu une conversation téléphonique intéressante. Il s'agissait du président d'une association dont je suis encore membre et nous avons d'abord parlé de l'avenir de l'association. Plus tard, nous avons abordé des sujets plus généraux et il s'est avéré que mon interlocuteur ne voulait pas se faire vacciner contre la maladie de Corona. En outre, il trouvait que Merkel était stupide parce qu'elle avait ouvert les frontières aux réfugiés en 2015 et il était également d'avis que les éoliennes déchiquetaient les oiseaux.

J'ai dégluti plusieurs fois pendant l'entretien, car je vois ces trois points d'un autre œil, ce que j'ai pu faire de manière objective.

Cependant, je ne voulais de toute façon pas rester dans ma bulle d'opinion et en plus, ce type m'était sympathique et nous avons donc passé près d'une heure au téléphone.

Après coup, j'ai dû réfléchir encore plus souvent à cette conversation. Notre société semble parfois divisée, notamment sur des sujets tels que le changement climatique, la couronne et les demandeurs d'asile.

Il est intéressant de noter que, d'après mes observations, le climatoscepticisme, le vaccinoscepticisme et le scepticisme sur le droit d'asile apparaissent souvent ensemble et que l'AfD essaie précisément de trouver ses électeurs dans ce groupe de personnes.

Je ne sais pas si mon interlocuteur au téléphone est un sympathisant de l'AfD. Mais il doit quand même être possible de bien s'entendre, même si les opinions sont opposées. Mais il ne faut pas non plus se plier en quatre.

Et si je le revois à l'occasion d'une réunion d'association, je serai heureux de discuter avec lui. Comme je l'ai dit, indépendamment de certaines de ses opinions, je l'ai trouvé sympathique.

Mais si l'on examine par exemple le thème de l'énergie éolienne et que l'on lit l'article de Wikipedia sur les éoliennes, qui décrit également les risques et les problèmes liés aux éoliennes, on s'aperçoit que l'expression "tuer les oiseaux" pour désigner les éoliennes est en fait une bêtise. Il existe des situations isolées où les éoliennes devraient être arrêtées à certains endroits à certaines heures, parce que certaines espèces d'oiseaux volent alors fréquemment et qu'il existe un risque plus élevé d'impact sur les oiseaux.

Une étude canadienne a déterminé que le nombre d'oiseaux tués par les éoliennes se situe entre 20.000 et 28.300, alors que les activités humaines en tuent 270 millions, les chats 200 millions et les collisions avec les bâtiments 25 millions.

Si j'ai un peu insisté sur l'énergie éolienne, c'est pour faire comprendre que de nombreux problèmes sont très compliqués et qu'il faut les considérer de manière très différenciée. Des slogans simples comme "broyer les oiseaux" ne rendent tout simplement pas justice aux questions de fond.

Des slogans et des déclarations simples pour des situations complexes, cela existe aussi parfois chez les chrétiens.

Sont

Les chrétiens enclins aux explications simplistes ?

C'est là qu'intervient aussi le terme de "théorie du complot", que je n'aime pas vraiment, mais qui correspond d'une certaine manière à la plupart des déclarations que j'ai entendues de la part de certaines connaissances chrétiennes :

Toutes ces déclarations ont été faites par des chrétiens. Ce qui m'énerve le plus, c'est toujours l'insistance sur le fait que l'on n'a pas peur : "Je n'ai pas peur !"

D'une part, la peur est certes une mauvaise conseillère, mais elle est en fait tout à fait normale. Luther l'écrit si bien dans Jean 16, 33b ; LUT :

Dans le monde, vous avez peur ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde.

Et je crois que c'est quelque chose que nous rencontrons toujours. Et la consolation de Jésus, nous devons aussi nous la remémorer et la vivre à nouveau.

Oui, à quel point de telles déclarations sont-elles typiques des chrétiens, à quel point les chrétiens sont-ils enclins à des déclarations simplistes, à des théories du complot ?

D'une part, il faut donc retenir que nous, chrétiens, avons une connaissance quasi secrète, par exemple 1 Corinthiens 1, 21 ; NL

Bien que le monde soit imprégné de la sagesse de Dieu, il n'a pas pu le trouver grâce à sa sagesse. Dieu a utilisé un message qui semble insensé pour sauver tous ceux qui y croient.

Étant donné que nous, chrétiens, sommes en minorité, du moins dans la plupart des régions du monde, ce verset signifie également que la grande majorité considère l'Évangile comme un non-sens et qu'il est fermé à cette grande majorité.

Nous, les chrétiens, savons que l'Evangile est vrai et, bien sûr, nous ne voulons pas qu'il reste secret. Mais beaucoup de gens ne comprennent pas le secret de l'Evangile, ou ne veulent pas le comprendre.

Or, en tant que chrétien, on pourrait être tenté d'accepter comme vraies d'autres déclarations de chrétiens, alors qu'elles pourraient être des absurdités.

Je pense que nous devons être assez humbles ici. Il n'y a en effet que peu de déclarations vraiment vraies derrière lesquelles nous ne devons pas reculer :

Selon moi, il n'y a pas de vérité plus claire que cela. Pour toutes les autres déclarations et tous les autres sujets, nous devons être extrêmement humbles.

En fait, nous ne savons rien. Face à tant de sujets, nous ne pouvons que recueillir des informations, échanger et, de manière défensive et humble, tenter de nous forger une opinion.

Prenons l'exemple de l'affirmation : la Corona est inoffensive. Sur quoi se base-t-on pour dire cela ? La majorité des scientifiques ne sont pas de cet avis. Mais ensuite, il y a des prédicateurs tout à fait étranges qui associent d'une manière ou d'une autre le Corona à la fin des temps, et il y a aussi des chrétiens qui croient cela. Ou des déclarations comme celle selon laquelle le vaccin n'aurait pas été testé assez longtemps. J'ai certes fait de la biologie avec une spécialisation en microbiologie comme matière secondaire à l'université, mais je n'oserais jamais faire une telle déclaration, je n'y connais rien.

Je peux déjà juger d'autres affirmations comme par exemple avec la modification du patrimoine génétique par l'inoculation d'ARNm comme étant des absurdités, du moins après avoir rafraîchi mes connaissances universitaires enfouies avec l'article de Wikipedia sur l'ARNm.

Certaines déclarations me laissent sans voix. Une déclaration que j'avais entendue, mais pas d'une chrétienne, était celle d'une femme qui avait crié à son ami : "Ne te fais pas vacciner avec AstraZeneca, sinon tu deviendras stérile". C'est là que je suis sortie.

Dans la vie de tous les jours, nous croyons vraiment beaucoup. Nous conduisons par exemple des voitures sur des ponts et avons confiance dans le fait que les ingénieurs et les ouvriers n'ont pas fait de bêtises lors de la construction et de l'entretien. Et à Gênes, en Italie, un pont s'est quand même effondré en 2018.

Douter et réfléchir, c'est bien, mais d'une manière qui tienne humblement compte de son propre manque de connaissances.

Mais je pars simplement du principe que la majorité d'entre nous, chrétiens, faisons de même. Cela correspondrait au moins à mon expérience personnelle.

Rencontres avec des personnes qui pensent différemment

Revenons à la conversation que j'ai décrite dans l'introduction. On peut déjà constater une certaine division de la société, notamment en ce qui concerne le changement climatique, l'immigration et la Corona.

Mais il y a aussi d'autres sujets qui divisent. Personnellement, le gender linguistique, avec astérisque ou deux points, m'agace. J'ai maintenant installé un plugin pour mon navigateur qui filtre la formulation de genre dans les pages web. Cela ne fonctionne pas encore sur les terminaux mobiles, mais la plupart du temps, je surfe sur mon ordinateur. C'est une solution simple pour moi, mais est-ce bien ainsi ?

Nous devons veiller à ne pas nous enfermer dans des bulles d'opinion. Nous devons aborder les sujets avec humilité. Et nous devons aussi apprendre à supporter les conflits de fond.

Encore un exemple de politique à ce sujet : Personnellement, je considère le changement climatique comme un problème et je pense que nous devrions passer aux énergies renouvelables encore plus rapidement que nous ne l'avons fait jusqu'à présent : Plus d'éoliennes, plus de toits solaires, plus de production d'énergie décentralisée. Politiquement, je serais sans doute assez proche des Verts sur ce point. D'un autre côté, il y a des voix fortes chez les Verts qui veulent libéraliser complètement l'avortement. Pour moi, cela ne va pas du tout. C'est pourquoi je ne pourrais pas me sentir politiquement à l'aise dans une bulle verte.

Mais je veux garder cette vision différenciée des thèmes.

On trouvera probablement aussi des points raisonnables dans le programme de l'AfD, mais la majorité des points ne sont pas acceptables pour moi. Je ne voterai définitivement pas pour l'AfD.

Mais je trouve important que l'on sache pourquoi on trouve quelque chose bon et pourquoi on ne le trouve pas, et que l'on soit toujours conscient de ses propres connaissances incomplètes. C'est cette humilité à laquelle je reviens souvent dans cette prédication.

C'est particulièrement vrai lorsqu'on échange avec des personnes qui ne pensent pas comme nous, c'est-à-dire lorsqu'on sort de sa bulle d'opinion. Il n'est pas nécessaire de se plier en quatre, mais il faut au moins comprendre ce que l'autre pense et, dans l'idéal, pouvoir comprendre comment il en arrive là.

Un exemple de Paul dans 1 Corinthiens 9, 19-21 ; NL

19 Quant aux Juifs, je suis devenu l'un d'entre eux afin de les gagner à Christ. Avec ceux qui observent la loi, je me comporte de la même manière - bien que je ne sois pas sous la loi - afin de les gagner à Christ. 21 Lorsque je suis avec des non-Juifs qui n'ont pas la loi juive, je m'adapte à eux autant que possible afin de les gagner à Christ. Toutefois, je ne néglige pas pour autant la loi de Dieu, mais j'obéis à la loi que je tiens de Christ. 22 Quand je suis avec les faibles, je me fais comme un faible auprès d'eux, afin de les gagner à Christ. Oui, j'essaie de trouver un terrain d'entente avec tous les hommes afin d'en gagner au moins quelques-uns à Christ.

D'une part, Paul s'adapte aux gens, dans la mesure du possible. Et cela implique bien sûr de comprendre ce qui motive un homme, ce qu'il pense. Mais Paul ne se courbe pas pour autant, il souligne qu'il continue d'appartenir au Christ. Et il ne l'a pas caché, sinon il n'aurait pas pu gagner quelqu'un à Jésus.

Je trouve que ce verset est très bien formulé dans cette traduction : "trouver un terrain d'entente", une base de discussion commune. On échange avec des gens, on les prend au sérieux en tant que personnes, sans taire les différences d'opinion. C'est ainsi que l'on construit une relation et peut-être, ou espérons-le, que ces interlocuteurs deviennent curieux de ce Jésus qui, espérons-le, marque notre vie d'une manière ou d'une autre.

Sortir de sa bulle d'opinion signifie aussi sortir de sa zone de confort. Ce n'est évidemment pas facile. Il est bien plus agréable d'échanger avec des personnes partageant les mêmes idées.

Mais pour son propre développement, il est positif de se confronter à d'autres opinions, même si elles peuvent sembler assez crues. Et en plus, il y a peut-être des possibilités de faire connaître Jésus à de nouvelles personnes d'une manière ou d'une autre.

Qu'en est-il des personnes qui pensent et font de vraies conneries ?

Jésus rencontre des personnes qui agissent de manière répréhensible

L'exemple qui me vient à l'esprit est celui de Jésus qui s'entendait bien avec les publicains.

Il faut se rappeler que les douaniers étaient en grande partie des fonctionnaires corrompus. Ils étaient là pour servir l'État et les citoyens, et beaucoup d'entre eux se sont enrichis sur le dos des citoyens. Jésus n'a bien sûr pas approuvé leurs actions, mais il était tout de même en communion avec eux, par exemple dans Matthieu 9, 10 ; NGÜ :

10 Plus tard, Jésus a été invité dans la maison de Matthieu. Beaucoup de collecteurs de taxes et d'autres personnes considérées comme des pécheurs étaient venus et ont pris part au repas avec lui et ses disciples.

Et certains publicains ont changé de vie suite à leur rencontre avec Jésus, Matthieu est même devenu l'un de ses disciples.

Est-ce que Jésus irait par exemple aujourd'hui dans un bar d'extrême droite pour parler avec les gens qui s'y trouvent ? Très probablement.

Il lui arriverait probablement la même chose qu'en Matthieu 11, 19, où Jésus a été traité d'ami des publicains et des pécheurs. Il serait alors traité d'ami de la droite après avoir discuté avec des néonazis.

De telles comparaisons sont également difficiles. Nous considérons certainement qu'un auteur de violences de droite qui met le feu à un foyer de demandeurs d'asile est "pire" qu'un fonctionnaire corrompu. Un homme de droite qui paie ses impôts et respecte les lois, mais qui diffuse des slogans de droite, n'est pas aussi grave, financièrement parlant, qu'un fonctionnaire corrompu qui s'enrichit sur le dos de la collectivité.

Nous nous rendons vite compte que de telles comparaisons ne mènent à rien et n'ont aucun sens.

Il y a des années, j'ai assisté à une réunion de l'association régionale de Rhénanie et un orateur invité y a parlé des néonazis. Une paroisse protestante quelque part dans la Ruhr a explicitement exclu les néonazis de sa fête religieuse.

C'est alors qu'est née cette discussion : comment Jésus aurait-il agi ?

Cela reste bien sûr difficile, surtout si des néonazis se montrent menaçants, ce qui n'est pas rare. Qu'en est-il alors des autres visiteurs de la fête de l'église, par exemple des personnes d'origine étrangère ?

Je pense qu'il n'y a pas de recette miracle dans ce domaine, mais qu'il faut lutter au cas par cas pour prendre la bonne décision. Et là aussi, il faut faire preuve d'une certaine humilité, car on ne peut pas être sûr que dans un autre contexte, on ne serait pas ouvert à de telles pensées.

Jésus a d'ailleurs été interpellé à plusieurs reprises sur cette communion avec les publicains et les pécheurs, par exemple aussi en Matthieu 9, 11.12 ; NGÜ

11 Voyant cela, les pharisiens dirent aux disciples : "Comment votre maître peut-il manger avec des collecteurs de taxes et des pécheurs ?" 12 Jésus entendit cela et répondit : "Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades.

Les pécheurs, dont nous faisons partie, sont d'une part responsables de leurs propres péchés, mais ils sont aussi quelque part malades et ont besoin du médecin Jésus.

Et les pécheurs ont souvent de mauvaises pensées et commettent de mauvaises actions. Et bien sûr, les pensées d'extrême droite sont aussi de mauvaises pensées et produisent souvent aussi de mauvaises actions. Et ces personnes ont également besoin de Jésus.

Mais je ne m'intéresse pas seulement aux extrémistes de droite, mais plus généralement aux personnes ayant des idées étranges ou peut-être même nuisibles. Nous en rencontrerons aussi et aurons peut-être l'occasion d'attirer leur attention sur Jésus.

Et si l'un d'entre vous ne sait pas comment s'y prendre, il peut demander à Dieu de lui donner cette sagesse. C'est ce qui est écrit dans Jacques 1:5.

Et cela vaut bien sûr pour toutes les conversations.

Résumé

Je résume.