Culture de l'erreur

Introduction

J'aimerais aujourd'hui réfléchir avec vous sur les erreurs, la culture de l'erreur et le péché, et si et comment ils sont liés.

Pour commencer, je voudrais raconter une histoire.

J'ai construit un entrepôt de bois dans mon atelier, composé de plusieurs panneaux d'aggloméré grossier, afin de pouvoir stocker les restes de bois en économisant de la place. Pour ce faire, j'ai pas mal utilisé ma scie circulaire relativement ancienne et bon marché, achetée dans un magasin de bricolage.

Et tout à coup, elle n'a plus fait de bruit. Je l'ai éteinte et rallumée, rien ne marchait plus. Elle était déjà bien rouillée, mais elle fonctionnait encore bien. J'ai arrêté pour la journée et j'ai réessayé le lendemain, mais la scie circulaire est restée morte.

Très ennuyeux, alors j'ai acheté une nouvelle scie circulaire, un peu mieux que l'ancienne, et j'ai démonté l'ancienne scie circulaire et j'ai enlevé les pièces dont je pourrais peut-être encore faire quelque chose, et j'ai laissé le misérable reste sur le bord de la route pour l'homme de Tüdelü. Au bout d'un moment, ce reste a aussi disparu, il n'y avait presque que du métal.

À un moment donné, j'ai voulu continuer, j'ai monté la nouvelle scie, je l'ai branchée sur la prise et rien ne marchait. Je m'imaginais déjà devoir démonter la scie, quand j'ai essayé une autre prise et elle a fonctionné.

C'est alors que les écailles me sont tombées des yeux. La vieille scie n'était pas du tout cassée, c'était juste la prise électrique qui était tombée en panne. Cette prise spéciale avait un circuit électrique à elle seule et c'est pourquoi cela n'avait pas été remarqué autrement.

J'ai donc cassé un outil en état de marche pour le cannibaliser, cela m'a fait mal à l'âme pendant quelques jours.

Une erreur, une erreur stupide, une erreur coûteuse. J'avais aussi fabriqué moi-même un chariot de scie pour l'ancienne scie, qui n'était bien sûr pas adapté à la nouvelle scie. Je n'ai pu que la démonter.

Comment gérer de telles erreurs ?

En fin de compte, il faut faire la paix avec ça à un moment donné. Ce n'est pas ma première erreur coûteuse et ce ne sera probablement pas la dernière, même si j'essaie d'apprendre de mes erreurs.

Mais je devrais peut-être sortir de ma propre perspective et demander par exemple à ma femme ce qu'elle pense du fait que j'ai brûlé environ 150 euros.

Je lui en ai bien sûr parlé à l'époque et elle m'a réconforté et a accepté d'aller chercher une nouvelle scie, un peu plus performante que l'ancienne.

Elle a elle-même fait des erreurs coûteuses au cours de notre mariage et c'est peut-être là le secret d'un mariage heureux : on ne se pardonne pas seulement les petites choses, mais aussi les erreurs vraiment coûteuses.

Comment gérer les erreurs ?

La culture de l'erreur, la gestion de l'erreur, c'est une question brûlante depuis quelques années déjà, en particulier dans le monde du travail.

Fail early to learn quickly !

Par analogie : fais les erreurs tôt, afin de pouvoir en tirer rapidement des leçons.

L'une des façons de penser est le processus d'amélioration continue, abrégé en KVP. Il est d'origine japonaise, appelé Kaizen, et doit contribuer à ce que les organisations ne se figent pas, mais restent mobiles.

J'aimerais revenir sur ce point plus tard, mais je voudrais d'abord m'occuper un peu du terme "erreur".

Erreur

Erreur et péché

Pendant la préparation, ce que j'aime toujours faire, j'ai cherché sur Internet les mots clés de ma prédication, "culture de l'erreur" et "Bible".

Ce faisant, je suis bien sûr tombé sur diverses dévotions et presque toutes ont considéré "erreur" et "péché" comme synonymes, comme équivalents.

C'est sur cette question que je me suis arrêté. Chaque erreur que l'on commet ou que l'on provoque est-elle un péché ?

Ce que j'ai fait avec ma vieille scie circulaire était-il un péché ?

Une fois, j'ai cherché le mot "erreur" dans plusieurs traductions de la Bible en même temps. Cela fonctionne très bien avec des portails comme bibleserver.com, par exemple.

C'est dans l'Ancien Testament que le mot "défaut" est apparu le plus souvent dans les lois sur les sacrifices, à savoir que les animaux sacrifiés devaient tous être sans défaut. Cela n'a rien à voir avec notre sujet d'aujourd'hui, mais se réfère plutôt au fait que le meilleur doit être là pour Dieu et que ce n'est pas nous qui gardons le meilleur pour nous et laissons à Dieu le reste plein de défauts dont nous ne voulons pas.

De plus, le mot "erreur" apparaît en fait dans le même sens que le mot "péché" ; selon la traduction de la Bible, on utilise à certains endroits "erreur" ou "péché".

Le mot grec (ἁμαρτία), tout comme le mot hébreu (chat'at (חַטָּאָה/חַטָּ֣את)), qui se traduit en français par péché, a pour signification originelle "manquer un but" et il est vrai que le péché est aussi appelé "manquement".

D'ailleurs, l'origine du mot allemand "Sünde" n'est pas très claire, mais il existe une théorie selon laquelle il viendrait du vieux mot nordique "sundr", qui signifie entre autres "séparer". Cela nous semble en effet familier à nous chrétiens : Le péché sépare de Dieu.

Mais revenons à la faute.

J'ai du mal à mettre sur un pied d'égalité la faute et le péché.

On peut certes dire que tout péché est une erreur. Mais dans la Bible, le péché est bien plus qu'une mauvaise action.

La Bible dit en effet, par exemple en Romains 3, 9, que tous les hommes sont sous l'emprise du péché, comme le dit si bien Luther. C'est un état et il en résulte des actes que l'on appelle communément "péchés".

Mais aujourd'hui, le terme s'est quelque peu déplacé dans le langage courant.

Certains "péchés" sont assez ridicules, comme les péchés de mode, les péchés de régime, d'autres sont pris très au sérieux, comme les péchés écologiques. En ce qui concerne les péchés routiers, les avis sont plutôt partagés sur le degré de sérieux qu'il faut leur accorder.

Pourquoi n'y a-t-il pas encore de péchés de Corona ? Par exemple, si l'on rencontre plus de deux personnes d'un autre ménage ? Ou quand on fait ses courses sans masque ? Cela semble déjà si différent, n'est-ce pas ?

Cela nous amène déjà au thème des "critères", de ce qui est faux et de ce qui est juste. En tant que chrétien, je n'ai pas envie de mener une telle discussion en détail, car la Bible n'est pas un code de lois. Certains s'imaginent qu'être chrétien, c'est respecter un tas de règles et de paragraphes, et que si l'on enfreint une règle quelconque, on est puni. Mais ce n'est pas le cas.

On peut résumer les critères de la Bible comme Jésus le fait ici (Matthieu 22, 37-40) ; NGÜ :

Si l'on s'y tient, on est sur la bonne voie, on réduit ainsi certainement ses péchés véniels.

Ce n'est pas si facile, et j'ai parlé tout à l'heure de l'état de péché, et c'est pourquoi je suis sûr que pour ce chemin, on a besoin de Jésus-Christ.

Erreur par erreur

Considérons maintenant les erreurs par inadvertance.

Il y a un passage intéressant à ce sujet dans Lévitique 15, 24, où il est question du fait de ne pas obéir aux commandements par inadvertance, en fin de compte du fait de faire quelque chose de mal par inadvertance.

J'imagine que ce qui compte, c'est le motif de l'action, mais ce n'est pas si facile, surtout si, par exemple, les mots "J'avais juste de bonnes intentions" entrent en jeu.

"J'avais de bonnes intentions" peut aussi signifier secrètement "Je sais mieux que toi !" et si des erreurs sont commises, c'est particulièrement agaçant pour la personne concernée. Et s'il y a en plus une certaine résistance à l'apprentissage, parce que l'autre ne sait justement pas mieux, cela devient encore plus énervant.

Mais même des erreurs "normales" peuvent blesser d'autres personnes, on devient coupable alors qu'on ne le voulait pas. Ou alors on l'a pris plus ou moins à la légère.

On se rend compte qu'il n'est pas toujours possible de séparer aussi nettement les erreurs et les péchés, et l'attitude consistant à aimer Dieu et les autres, ainsi qu'à être prêt à pardonner, constitue une bonne base pour faire face aux péchés comme aux erreurs commises par inadvertance.

Erreurs stupides / coûteuses

On peut classer les erreurs de différentes manières. Nous venons d'examiner les erreurs accidentelles.

Dans la Bible, les erreurs apparaissent également en rapport avec la stupidité, par exemple dans le Psaume 69, 6 ; NEÜ, on peut lire par exemple

Là encore, on ne peut pas toujours séparer les erreurs des péchés.

Malheureusement, nous sommes assez souvent stupides et faisons des erreurs stupides, et nous devons aussi toujours apprendre à nous pardonner mutuellement les erreurs stupides.

Bien sûr, ce n'est pas une excuse pour la résistance à l'apprentissage, nous devons bien sûr vouloir apprendre de nos erreurs, mais malgré cela, il nous arrivera toujours de faire des erreurs stupides.

Il y a aussi la catégorie des erreurs "coûteuses". Je ne l'ai pas trouvée explicitement dans la Bible, mais elle existe. Par "coûteux", je n'entends pas seulement le coût monétaire d'une erreur, mais plus généralement les graves conséquences d'une erreur. Si tu blesses quelqu'un qui t'est cher, c'est aussi une erreur coûteuse.

Et là encore, rien n'y fait, il faut toujours être prêt à pardonner.

Jésus était même prêt à pardonner sur la croix (Luc 23, 34a ; NL) :

Beaucoup d'erreurs

Nous l'avons déjà entendu plusieurs fois aujourd'hui, la bonne attitude de base pour nos actions est d'aimer Dieu et notre prochain.

A cela s'ajoute la volonté de pouvoir pardonner, les péchés, les erreurs, qu'elles soient stupides ou coûteuses.

Dans Jacques 3, 2a ; NL, c'est joliment résumé :

Ou dans l'Elberfelder, c'est aussi joliment formulé :

Le passage bien connu de Matthieu 18, 21.22 s'inscrit bien sûr dans ce contexte.

C'est une expression imagée pour dire "très souvent".

Beaucoup d'erreurs, un pardon fréquent, cela semble simple, mais la gestion des blessures qui suivent les péchés et les erreurs des autres est bien sûr souvent très difficile. Pardonner ne signifie pas non plus balayer sous le tapis, mais cet ensemble de thèmes dépasserait le cadre d'aujourd'hui.

Changement et culture de l'erreur

Venons-en maintenant à la notion de "culture de l'erreur".

Il y aura toujours des erreurs, je pense que nous sommes tous d'accord sur ce point. Mais il faut quand même prendre des risques, sans pour autant faire preuve de légèreté.

Au début, j'ai brièvement parlé de ce que l'on appelle le processus d'amélioration continue (PAC). Je ne sais jamais si ce type d'action est une sorte de bingo de mots à la mode ou s'il s'agit vraiment d'un principe vécu qui change les choses.

Mais je voudrais maintenant lire le passage de l'article de Wikipedia sous le titre "Point de vue de la théorie de l'organisation" et y remplacer uniquement le mot "marchés" par "monde". Je vais laisser le mot "organisation", mais pensez à la communauté quand je dis "organisation" :

D'un point de vue systémique, les organisations s'efforcent toujours de rester stables, elles ont une "capacité d'inertie" (elles sont conservatrices dans leur structure). L'exigence d'une amélioration continue est en contradiction avec cela. L'amélioration continue nécessite donc un engagement et une communication permanents, sans quoi les résultats ne sont pas mis en œuvre et l'ensemble du processus d'amélioration s'endort. Il faut consacrer du temps et de l'argent au KVP et y investir de l'énergie de manière ciblée.

Le KVP favorise la flexibilité, une caractéristique de qualité importante pour pouvoir s'adapter au monde en mutation. Une organisation ne se transforme que lorsqu'il y a une raison extérieure - ou justement, comme dans le KVP, par une attitude intérieure continue. Si l'organisation ne reconnaît pas que les conditions de son environnement changent et comment, elle ne peut plus remplir sa mission et meurt tôt ou tard.

Cette section n'est bien sûr pas rédigée pour les communes, mais pour les organisations en général, en mettant l'accent sur les entreprises.

J'ai été très captivée par ce passage. Le monde change en permanence, et pas seulement à cause de Corona. La vérité de la Bible et le fait que Jésus-Christ soit mort sur la croix pour nos péchés restent valables.

Et nous avons toujours le devoir de transmettre ce message, quel qu'il soit, dans un monde en mutation.

Les changements entraînent des risques, des erreurs, bien sûr. Il faut oser, sinon rien ne change jamais.

Paul l'exprime dans 2 Corinthiens 4, 7 ; en disant que nous portons le précieux trésor de l'Évangile dans des vases fragiles, une belle image de la faillibilité d'une personne.

Il va de soi que l'on ne peut pas considérer tout ce complexe thématique du changement et de la culture de l'erreur comme une simple question organisationnelle. Il s'agit d'une question spirituelle, comme le dit Jésus-Christ dans Luc 10, 2 ; NGÜ :

Nous avons besoin de personnes qui prient avec nous, qui réfléchissent avec nous et qui travaillent avec nous pour porter le message éternel dans un monde en constante évolution, de la manière la plus appropriée et dans un langage qui soit compris. Et seul Dieu peut appeler de telles personnes.

Nous devons être prêts à essayer des choses, à prendre des risques et à faire des erreurs, tout en restant prêts à nous pardonner à chaque fois.

Résumé

Je résume.

• La faute et le péché ne sont pas vraiment la même chose, mais on ne peut pas non plus les séparer nettement. Le péché est avant tout un état d'esprit dont découlent les péchés.
• La base d'une action raisonnable est
Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée ! 38 C'est le plus grand et le plus important des commandements. 39 Un deuxième est tout aussi important : aime ton prochain comme toi-même ! 40 Avec ces deux commandements, tout est dit de ce que la loi et les prophètes exigent.
• Il y a des erreurs commises par inadvertance, mais qui peuvent tout de même blesser et nécessiter le pardon.
• Il y a des erreurs stupides et coûteuses et, malgré toute la volonté d'apprendre, on n'est pas à l'abri.
• Et nous faisons beaucoup d'erreurs, car nous ne sommes que des récipients fragiles.
• Nous devons être prêts à changer, à oser, à nous adapter, sans pour autant renier la vérité de l'Évangile.
• La récolte est abondante, mais il y a peu d'ouvriers. Demandez donc au maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans son champ de récolte.