Introduction
Une nouvelle année a commencé. Quel pourrait être le premier sujet de prédication de la nouvelle année ?
Sur les bonnes résolutions ? En fait, je l'ai déjà fait une fois, il y a 12 ans. Pour commencer, j'avais choisi une chanson du groupe autrichien EAV : "Morgen, ja Morgen, fange ich ein neues Leben an". Peut-être que quelqu'un se souvient de ce sermon.
Les "bonnes résolutions" sont certes toujours un thème gratifiant en début d'année, mais d'une certaine manière, ce thème ne m'a pas interpellé cette fois-ci.
Ensuite, il y a un autre thème gratifiant en début d'année, et c'est le verset de l'année. En début d'année, je m'occupe toujours de la page d'accueil et j'y actualise les versets, les proverbes hebdomadaires et les proverbes mensuels. Cela ne me prend pas beaucoup de temps, mais il n'y a guère d'autres sources où l'on peut consulter ces versets bibliques de manière claire. C'est pourquoi d'autres personnes sont reconnaissantes et la page des versets hebdomadaires est la partie la plus souvent consultée sur notre site. Nous sommes en quatrième position sur la première page de Google lorsqu'on y tape "verset 2020".
Et quand je l'ai mis à jour, j'y ai aussi inscrit le verset de l'année, qui m'a beaucoup interpellé, et c'est pourquoi il s'agit aujourd'hui du verset de l'année tiré de Marc 9, 24 ; LUT :
Croyance, incrédulité, qu'est-ce que cela signifie ? Pour mieux comprendre, j'aimerais examiner avec vous l'événement où ces mots ont été prononcés.
Peu avant cet événement, Jésus était sur une montagne avec ses disciples Pierre, Jean et Jacques, et ils y ont vécu quelque chose de formidable. Elie et Moïse sont apparus et Dieu lui-même a parlé de manière audible. Pierre était tellement enthousiaste qu'il a voulu construire une hutte pour Moïse, Elie et Jésus, et ils voulaient absolument rester là. Parmi d'autres significations spirituelles, cela me semble être un symbole d'un événement super-chrétien, où l'on vit une expérience formidable en communauté et où l'on a vraiment entendu les paroles de Dieu. Et en fait, on ne veut plus quitter cet événement, mais un événement n'est qu'un événement limité dans le temps.
J'ai pris conscience de cette limite de temps lorsque j'ai participé à une formation de jeunes collaborateurs au GjW-Norddeutschland (un cours A, les plus âgés s'en souviennent) et que j'ai laissé ma guitare à la maison de loisirs. J'avais alors rendu visite à quelqu'un après le cours et je suis retourné à la maison des loisirs quelques jours plus tard pour récupérer la guitare.
Il n'y avait bien sûr plus personne du cours. Le centre de loisirs vide semblait si irréel, comme s'il ne restait rien de ce cours. Tout s'est évaporé.
J'espère que j'y ai appris et rapporté quelques choses, mais il n'est évidemment pas facile de transposer les résultats d'un tel événement dans la vie quotidienne.
La situation des disciples
Et il en aura été de même pour les trois disciples (Marc 9, 14-18 ; NL) :
Après la montagne de la Transfiguration, voilà ce qui arrive ! On n'a pas vraiment envie de faire ça. On a plutôt envie de parler encore un peu de cette belle expérience.
Mais c'est souvent comme ça. On a participé à un événement formidable, on est maintenant dans les bas-fonds de la vie quotidienne, et puis il y a les autres, ceux qui n'étaient pas là et qui n'y arrivent pas vraiment en ce moment. Ils n'ont probablement pas écouté les expériences extraordinaires vécues par les trois disciples du sommet.
Ils étaient entourés d'une grande foule alors qu'ils se disputaient avec des scribes. De plus, leur maître était loin, sur une montagne. Et ils ne pouvaient pas aider l'homme et son fils.
Est-ce l'image d'une communauté ? Entourée de badauds curieux, attaquée par des gens qui savent et qui échouent. Ils ne peuvent pas guérir ce garçon.
Peut-être les neuf autres disciples ont-ils ressenti la même chose, mais nous ne pouvons que le supposer.
Comparons cette situation à celle de notre communauté actuelle.
Il y a le quotidien où certaines choses ne fonctionnent pas. Nous connaissons cela. Les gens ne guérissent pas, ne se renouvellent pas, alors que c'est pourtant écrit dans la Bible. Bien sûr, cela arrive de temps en temps, mais pas si nous y prêtons attention et même subjectivement pas aussi souvent que nous le souhaiterions.
Ensuite, il y a la résistance, ce que nous connaissons aussi de temps en temps, bien que de nos jours les gens aient le sentiment d'être plus indifférents que résistants.
Ensuite, il y a une différence entre l'époque et aujourd'hui : les gens cherchent de l'aide auprès de Jésus. Ce n'est malheureusement plus le cas aujourd'hui. Et les badauds se réjouissent en voyant Jésus et le saluent.
Si nous pouvions y arriver : Les gens cherchent de l'aide auprès de Jésus-Christ, ce serait formidable. Bien sûr, nous ne pouvons pas faire cela, mais en fin de compte, c'est notre mission d'y contribuer.
En effet, toute la situation a été déclenchée par un homme qui cherchait de l'aide pour son fils, et les disciples n'ont pas pu l'aider.
Cela nous arrive peut-être aussi parfois. Les gens attendent une forme d'aide de la part de l'église et sont souvent déçus. Mais nous ne pouvons tout simplement pas répondre à de nombreuses attentes. Je suis irrité lorsque des personnes se plaignent de ne pas recevoir d'appels de la part de l'église, alors qu'elles-mêmes n'appellent jamais personne.
Ou alors, il y a parfois ici ou là une attente non exprimée : "Vous êtes chrétiens, vous devez m'aider". Non, nous ne devons rien.
Mais assez souvent, les chrétiens aident quand même. Pourquoi en fait ? Mais même les personnes qui ne se considèrent pas comme chrétiennes aident souvent volontiers. Les philosophes et les psychologues s'interrogent régulièrement sur le sens d'un comportement altruiste. Je ne veux pas m'étendre sur le sujet de manière aussi générale, je vais essayer de le faire uniquement pour les chrétiens.
Grâce au cœur nouveau qu'ils ont reçu de Jésus, les chrétiens sont serviables et le restent s'ils lui apportent sans cesse leurs fautes et reçoivent le pardon.
Cette explication est peut-être un peu trop simple, mais c'est un peu comme ça que ça doit se passer.
Mais les personnes extérieures seront toujours déçues par l'Église à un moment ou à un autre, si elles ne comprennent pas qu'il n'y a de véritable aide qu'auprès de Jésus-Christ.
L'homme dont le fils est malade s'est certes adressé aux disciples, mais uniquement parce que Jésus n'était pas là à ce moment-là. En fait, il voulait aller voir Jésus.
Les personnes qui ne connaissent pas encore Jésus se tournent bien sûr d'abord vers l'église, mais cela ne suffit pas à long terme. L'église est limitée. C'est pourquoi nous devons aussi attirer l'attention sur Jésus, car le salut n'est qu'en son nom.
Deux autres points sont intéressants dans cette situation. Une personne a des problèmes et d'autres se disputent à ce sujet.
Je trouve que les disputes constructives sont déjà utiles et importantes, constructives et non pas cette culture de la provocation par shitstorm qui se répand de plus en plus de nos jours. Si le fait que Greta se soit assise par terre dans l'ICE prend plus de place dans les médias que la recherche de solutions au changement climatique, alors la bourlevardisation des médias dits de qualité est déjà bien avancée. Et ce qui est important, c'est que beaucoup s'énervent pour quelque chose, car c'est la seule chose qui donne des clics.
Mais revenons à la situation : la dispute entre les disciples et les scribes a-t-elle un sens ici ? Sur le plan du contenu, elle ne semblait pas importante pour l'évangéliste Marc, car il n'a pas directement noté le sujet de leur dispute.
Dans de telles situations, il me semble aussi que l'aide est plus importante que la lutte pour la vérité.
Il est intéressant de noter que la personne concernée, le père et le fils malade, n'a pas pris part à la dispute, bien que celle-ci ait déjà porté sur lui d'une certaine manière.
Cela me rappelle un peu les talk-shows où des politiciens grassement payés, des professeurs d'économie et des experts sociaux parlent de la situation des pauvres.
Je pense qu'en cas d'aide, les personnes concernées doivent toujours être impliquées.
Le deuxième point dans cette situation, ce sont les symptômes du fils. J'ai déjà utilisé plusieurs fois le terme "malade", mais peut-être que cela ne correspond pas vraiment à la réalité. Le père dit qu'il a un esprit muet. C'est maintenant son diagnostic. Les symptômes rappellent l'épilepsie, à l'exception du mutisme.
Je crois que les démons et les possessions existent, même si je ne les ai jamais rencontrés personnellement. D'autres passages de la Bible décrivent clairement ces cas.
Je ne sais pas si c'est le cas ici. Nous verrons plus tard comment Jésus guérit le garçon.
La foi
Je poursuis ma lecture (Marc 9, 19-24 ; NL) :
"Vous, les infidèles", un mot bien dur ! Dans une autre traduction, cette déclaration
Si on ne fait que lire ici, on a l'impression que Jésus arrondit ici ses disciples devant toute la foule. Mais il réprimande toute la génération (dans d'autres traductions, le mot "sexe" est utilisé, ce qui signifie ici justement génération).
A ma connaissance, Jésus n'a jamais rabaissé ses disciples devant des personnes extérieures et c'est pourquoi il ne parle pas ici uniquement de ses disciples, mais de toutes les personnes présentes. Il ne s'agit pas ici d'un christianisme de performance, du genre : tu dois croire beaucoup et faire beaucoup, et si tu n'y arrives pas, tu es un raté.
La réticence que Jésus exprime ici semble quelque peu humaine. Vous n'avez toujours pas compris ? Vous avez vu tant de miracles et vous n'y croyez toujours pas ?
Mais ensuite, Jésus se consacre à l'individu, ce que je trouve toujours fascinant. Ce n'est pas seulement le grand ensemble qui est important, mais l'individu, toi personnellement.
Vous amenez le jeune à lui et il examine le problème et pose des questions. Parfois, une analyse du problème est nécessaire. Le père le décrit tel qu'il l'a vécu. C'est alors qu'intervient une déclaration importante :
Demander de l'aide, c'est bien, mais demander avec un doute intégré (Fais quelque chose si tu peux), cela semble presque impertinent. La Nouvelle Traduction de Genève dit
Cela semble involontairement poli et je ne le traduirais donc pas ainsi, mais cela exprime déjà la question : "Est-il possible que Jésus aide ?
C'est pourtant la question centrale. Sommes-nous seulement une association pour la préservation des coutumes chrétiennes, ou ce que nous disons et faisons ici a-t-il une signification ?
Est-il vraiment possible que Jésus nous aide, toi et moi ? A côté de cette question, toutes les autres questions s'effacent dans l'insignifiance.
Comment Jésus répond-il à cela ?
Jésus ne répond pas ici par "bien sûr que je peux le faire". Mais il attribue aussi la responsabilité au père du garçon : "Tout est possible pour celui qui croit !" Et par "croit", il faut bien sûr entendre la confiance en Dieu.
Il est également intéressant de savoir de quelle racine provient le mot grec signifiant "peut". Il s'agit de "dynamai", que l'on retrouve également dans le mot allemand "Dynamo". Il s'agit ici de pouvoir faire quelque chose, de le rendre possible. Peux-tu le faire, Jésus ?
Et sa réponse est la suivante : tout le monde peut le faire s'il a confiance en Dieu. Tout est possible pour celui qui croit. Et dans le mot traduit ici par "possible", il y a la même racine que dans "peut" : dynatos
Cette réponse est certainement inattendue pour le père. Dans une situation confortable, on commencerait par hésiter, penser, réfléchir, mais le père du garçon était désespéré. Il a crié :
La traduction de la Nouvelle Vie ne traduit pas ici de manière aussi brève et concise que Luther :
Doute, incrédulité, est-ce la même chose ? Les autres traductions que j'ai consultées à ce sujet écrivent également "incrédulité", mais certaines avec la formulation "aide-moi à sortir de l'incrédulité".
Et après cela, Jésus s'en occupe, il ne laisse donc pas le Père seul.
Si nous considérons l'année à venir pour nous personnellement et aussi pour notre communauté : Qu'attendons-nous de Dieu pour nous et pour l'Église ? Que croyons-nous que Dieu puisse faire ?
Peut-être que certains l'ont maintenant sur le bout de la langue : que signifie ici "peut" ? Tout est possible pour celui qui croit.
Oui, bien sûr, mais que pensons-nous vraiment ? Qu'espérons-nous, que craignons-nous pour notre communauté ?
Dans quelle mesure l'attitude du père du garçon est-elle similaire à la nôtre ?
"Aie pitié de nous et aide-nous. Fais quelque chose si tu peux".
Je pense que cet homme n'avait pas vraiment la foi, il n'était pas sûr, mais il ne voyait pas d'autre solution et c'est pour cela qu'il est venu à Jésus.
Cette attitude n'est pas si fausse maintenant. Elle n'est pas optimale, mais le chemin qu'il a parcouru jusqu'à présent, avec la souffrance de son fils, l'a poussé vers Jésus. Et il est conscient qu'en fait, il doute et demande de l'aide.
À quel point croyons-nous que Jésus veut redonner un peu d'élan à notre communauté, plus de participants aux cultes, plus de collaborateurs ? Pensons-nous que Jésus peut le faire à Leichlingen ?
C'est à dessein que j'utilise ici le mot "peut", afin que cela grince un peu en nous. Bien sûr, nous savons que Jésus, en tant que Fils de Dieu, peut tout faire, comme connaissance biblique de base, mais cela correspond-il à notre foi et à notre expérience personnelles ?
Nous ne sommes qu'un petit groupe et la plupart d'entre eux s'investissent d'une manière ou d'une autre, et certains sont peut-être déjà à la limite.
C'est bien ici, dans notre commune, les gens sont gentils, mais ces dernières années, tout a un peu diminué.
Cela m'a rappelé un autre passage de la Bible (Matthieu 9:35-38 ; NL) :
Beaucoup de gens avec de grandes préoccupations et peu de collaborateurs, notre problème n'est pas si nouveau. Je pense que cela devrait être notre principale préoccupation dans la prière, que Dieu envoie de nouveaux collaborateurs pour le royaume de Dieu à Leichlingen.
D'où peuvent-ils venir, on ne peut pas faire cuire des collaborateurs ?
Dieu a de tout autres possibilités. Lors de l'entrée à Jérusalem en Luc 19, 37-40, les disciples de Jésus ont loué Dieu à haute voix en l'acclamant pour les grands miracles qu'ils avaient vus. Cela dérangeait les pharisiens et ils ont demandé à Jésus d'y mettre fin. C'est alors que Jésus dit (Luc 19, 40;NL)
Dieu peut susciter des adorateurs à partir de pierres et il peut aussi susciter des collaborateurs à partir de pierres. Cette image montre de manière impressionnante que pour Dieu, aucun homme n'est trop froid, trop endurci, trop repoussant ou trop perdu.
Nous avons du mal à le croire, si nous sommes honnêtes, du moins c'est souvent mon cas, mais je veux le croire, Seigneur, aide mon incrédulité.
La guérison
Pour être complet, je voudrais encore dire un mot sur la guérison, ou peut-être plutôt la libération.
L'individu, celui qui souffre, est au centre des préoccupations de Jésus. Lorsque les badauds sont de plus en plus nombreux, il met rapidement un terme à l'affaire afin de protéger également le garçon.
Et il le prend ensuite par la main pour l'aider à se relever. C'est une belle image qui montre qu'il ne s'agit pas seulement de la conversion, du salut, mais que Jésus prend l'homme libéré par la main et l'aide à se redresser.
S'agit-il vraiment d'un démon ou d'une maladie comme l'épilepsie ? D'une part, j'ai beaucoup de mal à expliquer biologiquement tous les cas de possession dans la Bible, car il y a vraiment des démons dans la Bible. Le monde invisible, le mauvais comme le bon, est réel, même s'il n'est peut-être pas tel que nous l'imaginons.
D'autre part, dans ce cas précis, je me demande qui a posé le diagnostic d'obsession. Le père a assisté pendant tout ce temps à ce qui arrivait au garçon et a probablement posé le diagnostic d'obsession à partir de cette observation. Il s'était probablement aussi adressé à des prêtres et à des médecins qui avaient évalué les symptômes de la même manière. Les connaissances actuelles sur de telles convulsions épileptiques étaient alors totalement inconnues.
De plus, une telle possession supposée rendait l'enfant impur aux yeux de son entourage et l'excluait de beaucoup de choses. Il est donc possible que Jésus ait considéré cette maladie comme un mauvais esprit et qu'il ait procédé à la guérison par une menace prononcée, afin de faire comprendre à l'entourage que le garçon était désormais guéri. En effet, il a libéré le garçon alors que les curieux étaient de plus en plus nombreux.
Mais ce n'est qu'une supposition de ma part, peut-être s'agissait-il d'un simple exorcisme de démon.
Ce qui est intéressant dans cette histoire, c'est la différence entre Jésus et les disciples. Jésus l'a chassé activement, alors que pour les disciples, cette espèce ne peut être chassée que par la prière.
C'est une autre question que l'on se pose ici : Qu'est-ce qui ne peut être résolu que par la prière ? Où n'arrive-t-on pas avec une action active, où ne peut-on que prier ?
Résumé
J'en viens à la conclusion :
- Parfois, on passe directement de la montagne de la transfiguration à la vallée de la vie quotidienne.
- Tout comme les disciples, l'église est parfois entourée de badauds, attaquée par des personnes qui savent tout, et elle ne parvient pas à résoudre les problèmes. Cependant, à l'époque, de nombreuses personnes ont cherché de l'aide auprès de Jésus. Aujourd'hui, la plupart des gens sont plutôt indifférents à Jésus ou ont des attentes démesurées vis-à-vis de l'Eglise.
- Néanmoins, l'église est le premier interlocuteur des personnes qui ne connaissent pas encore Jésus. Et indiquer Jésus est notre toute première mission.
- Concernant les disputes : les disputes constructives peuvent être utiles, mais les personnes concernées doivent être impliquées. Mais l'aide est plus importante que la lutte pour la vérité.
- La génération incrédule : ils ont vu tant de miracles et ne croient toujours pas. Nous aussi, nous en avons probablement vu beaucoup chacun de notre côté, et pourtant nous sommes souvent peu croyants.
- Jésus se consacre au garçon, fait même une sorte d'analyse du problème et l'aide.
- "Aie pitié de nous et aide-nous. Fais quelque chose si tu le peux". Que peut faire Jésus ? Que pouvons-nous lui faire confiance ?
- "Tout est possible pour celui qui croit" ! Le père du garçon prend conscience de ses limites et crie : "Je crois, aide mon incrédulité". Que croyons-nous que Jésus puisse faire dans notre vie et dans notre communauté au cours de l'année à venir ?
- Pour ce qui doit être fait, nous avons besoin de plus de personnes. De ce point de vue, l'une des prières les plus importantes pour notre église semble être que nous devons demander au maître de la moisson de nous fournir des collaborateurs. L'endroit d'où ils viennent est l'affaire de Dieu. Il a beaucoup de possibilités à cet égard.