Quand je saurai exactement...

Introduction

Il y a un sujet qui me préoccupe depuis longtemps et auquel je suis régulièrement confronté. Il s'agit du fait que certaines personnes pensent savoir exactement ce qu'il en est et qu'il ne peut en être autrement.

J'ai déjà abordé ce sujet ici et là dans mes prédications au cours des deux dernières années, mais j'ai relu ces prédications et je peux ainsi éviter de trop me répéter.

J'aimerais à cet effet méditer avec vous un texte biblique du Nouveau Testament, une parabole racontée par Jésus-Christ (Luc 18, 9-14 ; NEÜ)

9 Jésus s'est ensuite tourné vers quelques personnes qui, pleines de confiance en elles-mêmes, pensaient être justes aux yeux de Dieu et n'avaient donc que du mépris pour les autres. Il leur raconta la parabole suivante : 10 "Deux hommes, un pharisien et un collecteur de taxes, se rendirent au temple pour prier. 11 Le pharisien se mit debout et pria pour lui-même : 'Je te remercie, Dieu, de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, tous ces brigands, ces escrocs, ces adultères, ou comme ce collecteur de taxes qui est là. 12 Je jeûne deux fois par semaine et je donne le dixième de tout ce que je gagne.' 13 Mais le receveur des douanes s'arrêta loin de là et n'osa même pas lever les yeux vers le ciel. Il se frappa la poitrine et dit : 'Dieu, aie pitié de moi. Je suis un pécheur.' 14 Je vous le dis : Cet homme a été déclaré innocent par Dieu, mais pas l'autre. Car tout homme qui s'élève sera abaissé par Dieu ; et tout homme qui s'abaisse sera élevé par Dieu".

Confiance en soi

La première phrase est déjà très intéressante, en particulier l'expression "plein de confiance en soi". D'autres traductions de la Bible écrivent "convaincu", "confiant en lui-même", d'autres encore choisissent une expression clairement négative, comme "suffisant" ou avec "une fausse confiance en soi".

Le mot qui se trouve ici dans le texte de base est en fait le mot "convaincu" et est également utilisé de manière positive dans d'autres passages bibliques. La connotation négative n'apparaît que dans le contexte. Nous connaissons aussi en allemand l'expression "sehr von sich überzeugt zu sein", qui a toujours une connotation négative.

Mais la confiance en soi est en fait un terme positif ; il devient ici négatif parce que certaines personnes tirent de leur confiance en soi un droit à regarder les autres de haut.

Comment naît une telle confiance en soi ? Je pense qu'il y a trois causes à cela.

Stand
Connaissance
Peuvent

Le "statut" peut signifier "origine" ou appartenance à un groupe. J'appartiens à quelque chose, c'est pourquoi je mérite plus de confiance, ou plus de privilèges, ou je suis tout simplement meilleur.

C'était par exemple le cas autrefois avec la noblesse. Le simple fait d'appartenir à la noblesse conférait des privilèges et, si on en faisait partie, on trouvait cela juste, comme c'est le cas. Quand on en fait partie, on trouve généralement que c'est bien.

Peut-être que cela a aussi joué un rôle chez les pharisiens. Les pharisiens étaient une école dans l'ancien judaïsme et pour en faire partie, il fallait beaucoup étudier et apprendre. Une fois que l'on avait réussi, on était déjà reconnu par le peuple. On pouvait alors s'enorgueillir.

Et ici, nous avons également la transition vers la deuxième source de confiance en soi, la connaissance.

Un tel pharisien a tellement étudié qu'il doit savoir. Et ses collègues l'encouragent certainement à le faire.

Cela fait un peu penser à une bulle de filtre. On est ensemble, on sait exactement ce qui se passe et on ne peut pas prendre les autres au sérieux.

Oui, c'est toujours une chose à faire avec le savoir. Il y a six mois, j'avais déjà évoqué l'effet Dunning-Kruger dans une prédication. Cet effet désigne la distorsion cognitive dans la perception que les personnes incompétentes ont d'elles-mêmes, à savoir qu'elles surestiment leurs propres connaissances et compétences. (Cette phrase est recopiée de Wikipedia).

Si l'on trace une courbe, on obtient le Mount "Stupid", en français le mont "Doof". Vous vous en souvenez peut-être.

Si l'on tire donc sa confiance en soi de ses connaissances, il faut alors se demander de manière critique à quelle position on se trouve dans ce graphique. Peut-être qu'on se trouve sur la montagne "Doof".

Il y a pire :

Lors d'une étude, les participants à cette recherche ont été invités à évaluer leurs connaissances sur 150 sujets différents. Parmi ces sujets, 30 n'étaient que des inventions des expérimentateurs. Parmi les sujets réels, 44 % des personnes interrogées ont déclaré les connaître un peu. Parmi les sujets inexistants, les personnes interrogées ont affirmé la même chose pour environ 25 % d'entre eux. Les auteurs qualifient cette tendance d'over-claiming, une forme de valorisation de soi qui serait indépendante des capacités intellectuelles (Wikipedia : effet Dunning-Kruger).

Nous sommes bien sûr ici en présence du vieux thème chrétien de l'humilité. Il se trouve également dans Romains 12:16 ; NEÜ :

Ne vous croyez pas malins !

Ou dans la traduction "Nouvelle vie", je l'aime presque encore plus :

Et ne vous imaginez pas tout savoir !

Comme je l'ai dit, le phénomène des bulles de filtre n'est pas vraiment nouveau.

La troisième source de confiance en soi est la capacité. Là aussi, il y a bien sûr le risque de se surestimer, mais le danger n'est pas si grand, car on peut souvent voir ce dont l'un est capable.

En principe, il est important d'avoir une certaine confiance en soi. On peut souvent faire beaucoup plus que ce que l'on croit et on peut toujours apprendre.

Mais la confiance en soi ne doit évidemment pas devenir une surestimation malsaine de soi, et regarder les autres de haut est également une grande erreur. Et cela nous ramène à la parabole.

J'ai raison

Que prie donc le pharisien ici ?

11 Le pharisien se tenait debout et priait pour lui-même : 'Je te remercie, Dieu, parce que je ne suis pas comme les autres hommes, tous ces brigands, ces escrocs, ces adultères ou comme ce receveur des douanes là. 12 Je jeûne deux fois par semaine et je donne le dixième de tous mes revenus'.

Ici, on entend clairement l'arrogance et la surestimation de soi. J'ai raison et je fais tout correctement. Dieu, tu peux être satisfait !

Examinons ces déclarations d'un peu plus près.

Il parle ici de "... je ... il se voit déjà d'une certaine manière dans une position particulière. Il se compare au reste du monde et il gagne clairement à ses propres yeux. Les autres, ces voleurs, ces escrocs, ces adultères, tous ces autres sont mauvais.

Aujourd'hui, on dit peut-être plutôt "ces systémiques adaptés" ou quelque chose comme ça, mais on se rend compte que la méthode consistant à dévaloriser les autres en dehors de sa propre bulle de filtre n'est pas nouvelle. Et, ne nous y trompons pas, on n'est pas non plus à l'abri.

Et dans cette déclaration, il y a bien sûr aussi le fait qu'il sait exactement ce qui est juste et ce que Dieu veut. Il n'a même pas besoin de demander à Dieu, il peut simplement le remercier d'être juste.

Et il sait aussi exactement pourquoi il est juste par rapport aux autres. Il jeûne deux fois par semaine et donne la dîme de tout ce qu'il gagne. Il est même probable qu'il donne la dixième partie lorsqu'il récolte un peu de ses herbes de cuisine. On met un peu de persil dans la soupe, mais la dixième partie du persil est bien sûr apportée au temple. C'est ce que décrit Jésus dans Matthieu 23, 23.

Il a raison parce qu'il sait exactement comment Dieu pense et ce qu'il faut faire, et il fait tout correctement par rapport aux autres.

Le douanier

Venons-en au percepteur des douanes, ou plus brièvement aux douaniers. Il faut bien sûr souligner que les douaniers de l'époque n'étaient pas de simples fonctionnaires, mais qu'ils travaillaient pour l'occupant, les Romains, et qu'ils percevaient souvent plus que ce qui leur était dû. On pourrait donc les comparer aux fonctionnaires corrompus d'aujourd'hui.

Ces douaniers étaient donc, on peut dire souvent à juste titre, très impopulaires.

Comment ce publicain prie-t-il ?

13 Mais le receveur des douanes s'est arrêté au loin et n'a même pas osé lever les yeux vers le ciel. Il se frappa la poitrine et dit : 'Dieu, aie pitié de moi. Je suis un pécheur.

Il ne négocie pas ("je ne suis pas si mauvais que ça"), il ne compare pas ("certains sont encore bien pires que moi"), mais il se voit tout en bas devant Dieu.

Il n'est pas facile de juger de l'extérieur ce qu'il pense ici, mais il était certainement conscient qu'il n'avait souvent pas agi correctement dans sa vie. Il est probable qu'il a souvent trop perçu et qu'il en a honte aujourd'hui.

Il ne peut rien apporter à Dieu, il n'y a en quelque sorte rien de juste dans sa vie, si bien qu'il ne lui reste que cette prière "Dieu, aie pitié de moi, pécheur".

Cette prise de conscience est le début d'une vie chrétienne. Devant Dieu, je ne peux rien, je ne suis en fait rien et je ne sais en fait pas non plus comment faire correctement.

C'est comme ça que ça commence. Et parfois, en tant que chrétien, il faut aussi se rendre compte à nouveau que sans Dieu, rien n'est possible.

Le jugement de Dieu

Venons-en au jugement de Dieu (v.14) :

14 Je vous le dis : Cet homme (le publicain) a été déclaré innocent par Dieu, l'autre non.

"Déclaré innocent", d'autres traductions écrivent "justifié" ou encore "libéré de la culpabilité". C'est bien sûr le début, ou un nouveau départ. Dieu libère de la culpabilité et c'est ainsi que l'on peut renouveler sa vie.

Dans cette parabole, les changements de comportement ou autres ne sont pas du tout abordés, d'une part parce que cela dépasserait le cadre de la parabole et d'autre part parce que, malgré la difficulté, cela découle de cette libération de la culpabilité.

Le pharisien ne changera rien. Il a raison à ses yeux. Il n'a pas la possibilité d'évoluer, d'apprendre. Pourquoi le ferait-il ?

Dieu ne peut pas déclarer une telle personne innocente, il ne peut pas lui donner une libération de la culpabilité. Celui qui vient à Dieu et dit : "J'ai raison", n'a aucune chance.

Et maintenant, voici une autre justification :

Car tout homme qui s'élève sera abaissé par Dieu, et tout homme qui s'abaisse sera élevé par Dieu".

Et le pharisien s'est mis sur un piédestal et a regardé les autres de haut. Et pour pouvoir arriver à Dieu, il doit un jour ou l'autre prendre conscience, dans la douleur, qu'il ne sait pas tout, qu'il ne fait pas tout correctement, et même qu'il n'est pas correct.

Et c'est difficile. On est si sûr de soi et on se sent si bien dans sa réalisation. Cela peut être très humiliant quand on ouvre les yeux.

Le publicain a réalisé qu'il y avait tant de choses qui n'allaient pas dans sa vie, qu'il était tout en bas, et maintenant il peut repartir à zéro avec Dieu. Et Dieu l'accompagnera et l'aidera.

Résumé

Je résume.

la parabole du pharisien et du publicain.
Nous avons d'abord abordé le thème de la "confiance en soi", qui peut être basée sur le statut, le savoir ou le savoir-faire. Avec le statut et le savoir, les gens ont tendance à s'enorgueillir et ce texte nous met en garde à ce sujet.
pas tout savoir, comme il est dit en Romains 12, 16.
Ensuite, nous avons examiné de plus près la prière du pharisien. Il croit savoir exactement ce que Dieu veut et il pense faire les choses correctement. Dieu peut être satisfait, c'est ce qu'il pense.
Le publicain est parfaitement conscient que sa vie n'est pas en ordre devant Dieu. Il se sent tout en bas et c'est l'état adéquat pour un début ou même un nouveau départ avec Dieu. Sans Dieu, rien n'est possible,
et Dieu libère le publicain de sa culpabilité. Le pharisien, quant à lui, repart bredouille, car il n'a besoin de rien de la part de Dieu, puisqu'il est déjà dans le vrai.