Guerre

Introduction

Avez-vous entendu parler de la lettre ouverte de 28 personnalités déposée sur le site web du magazine "Emma" ?

Les signataires de cette lettre ouverte demandent au chancelier fédéral de ne pas livrer d'armes lourdes à l'Ukraine.

Cette lettre traverse actuellement toutes les bulles d'opinion, comme ce fut le cas pour Corona. Il y a eu tout d'un coup des divisions dans des groupes et des familles où l'on ne s'y serait jamais attendu, et il semble que ce soit à nouveau le cas aujourd'hui.

Ces célébrités appartiennent à des bulles complètement différentes et il s'agit de groupes professionnels différents, des artistes aux journalistes, en passant par les juristes et même les scientifiques, tout y est.

Par exemple, Alice Schwarzer et Dieter Nuhr ont signé et ils n'ont rien d'autre à faire ensemble.

Que dit cette lettre ? Pourquoi provoque-t-elle une telle tempête dans le monde des médias ?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Extrait :

Nous partageons le jugement sur l'agression russe en tant que violation de la norme fondamentale du droit international. Nous partageons également la conviction qu'il existe un devoir politique et moral de principe de ne pas reculer devant la violence agressive sans se défendre. Mais tout ce qui peut en être déduit a des limites dans d'autres préceptes de l'éthique politique.
Nous sommes convaincus que deux de ces limites sont désormais atteintes : premièrement, l'interdiction catégorique d'accepter un risque manifeste d'escalade de cette guerre vers un conflit nucléaire. La livraison de grandes quantités d'armes lourdes pourrait toutefois faire de l'Allemagne un belligérant. Et une riposte russe pourrait alors déclencher le cas d'assistance prévu par le traité de l'OTAN et donc le danger immédiat d'une guerre mondiale. La deuxième limite est le niveau de destruction et de souffrance humaine de la population civile ukrainienne.
Nous mettons en garde contre une double erreur : d'une part, que la responsabilité du risque d'escalade vers un conflit nucléaire incombe uniquement à l'agresseur initial et non à ceux qui lui fournissent, les yeux fermés, un motif d'agir, le cas échéant, de manière criminelle. Et d'autre part, que la décision sur la responsabilité morale du "coût" supplémentaire en vies humaines de la population civile ukrainienne relève exclusivement de la compétence de son gouvernement. Les normes morales contraignantes sont de nature universelle.

Les forums de lettres de lecteurs des différents journaux qui ont rédigé un article sur cette lettre sont actuellement en pleine effervescence.

De la naïveté à la préoccupation légitime, on trouve de tout dans les jugements, mais les partisans de cette lettre semblent être en minorité.

Je ne trouve pas non plus cette question facile et j'ai réfléchi à la manière dont on doit juger la guerre et les livraisons d'armes, justement en tant que chrétien ?

Il y a un peu plus de 100 ans, il y avait encore des gens qui se disaient chrétiens et qui bénissaient les armes. Aujourd'hui, cela me semble faux. Ou des chrétiens allemands ont prié pour la victoire pendant la Première Guerre mondiale. Beaucoup de chrétiens français l'ont probablement fait aussi, tout cela ne peut évidemment pas être juste.

La guerre dans l'Ancien Testament

Dans l'Ancien Testament, la Bible décrit déjà de nombreuses guerres. Elles faisaient alors partie de la réalité de la vie des hommes. Il y a même eu des guerres isolées ordonnées par Dieu, mais il faut à mon avis les replacer dans le contexte des hommes de l'époque. Il en va de même pour les sacrifices d'animaux. Ceux-ci étaient ordonnés par Dieu (l'Exode en dit long à ce sujet) afin de faire comprendre aux hommes de l'époque le principe du péché et du pardon de Dieu.

L'épître aux Hébreux le décrit si bien (Hébreux 10, 1-4 ; NL) :

1 La loi n'apportait donc que l'ombre de ce qui était à venir et non la réalité des biens célestes. Les sacrifices étaient répétés année après année, mais ils ne pouvaient pas donner une purification parfaite à ceux qui venaient les adorer. 2 Si cela avait été le cas, il n'y aurait plus eu de sacrifices, car ceux qui les offraient auraient été purifiés une fois pour toutes, et ils auraient eu la conscience tranquille. 3 Mais c'est le contraire qui s'est produit. Les sacrifices annuels leur rappelaient leurs péchés année après année. 4 Car le sang des taureaux et des boucs ne peut pas enlever les péchés.

Le bon sacrifice est Jésus-Christ, tel qu'il est décrit au verset 10 :

Et Dieu veut que nous soyons sanctifiés une fois pour toutes par le sacrifice du corps de Jésus-Christ.

C'est le bon sacrifice pour la rémission des péchés, les sacrifices d'animaux n'en étaient qu'un symbole flou.

Il en va de même pour les guerres de l'Ancien Testament. Comme nous l'avons déjà mentionné, Dieu s'en est parfois servi parce que les hommes ne pouvaient pas faire autrement, mais en réalité, Dieu ne veut pas la guerre et les descriptions de guerre de l'Ancien Testament peuvent nous servir d'images pour notre combat quotidien, dans la lutte contre la séduction ou la tentation, dans la lutte pour ne pas nous comporter de manière méchante envers les autres, etc.

Tout l'Ancien Testament est pour nous aujourd'hui un livre d'images avec des histoires vraies dont nous devons tirer des leçons.

Mais l'Ancien Testament contient déjà des déclarations universelles sur beaucoup de choses, y compris sur la guerre, par exemple dans Michée 4, 1-4 ; où un monde nouveau à venir est décrit :

1 Mais dans les derniers jours, le mont du Temple surpassera toutes les autres montagnes en taille et en hauteur. Des gens de toutes les nations afflueront vers lui. 2 De nombreux peuples se mettront en route et s'appelleront les uns les autres : "Venez, montons à la montagne de l'Éternel, au temple du Dieu d'Israël. Là, il nous enseignera ses voies, afin que nous vivions comme il le veut". Car c'est de Sion que le Seigneur fera sortir ses directives, et de Jérusalem sa parole. 3 Alors il sera le juge de nombreux peuples et rendra justice à des nations puissantes, même si elles sont très éloignées. Alors ils forgeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en couteaux de vigneron. Aucune nation n'attaquera plus une autre nation, et personne n'apprendra plus à faire la guerre. 4 Chacun sera tranquille dans sa vigne et sous son figuier, car il n'y aura plus rien à craindre. Ainsi en a décidé le Seigneur tout-puissant !

Quand cet avenir arrivera, je ne sais pas, mais on voit bien que la guerre ne fait pas partie du nouveau monde de Dieu. Elle ne fait pas partie du plan et du but réels de Dieu.

La guerre aujourd'hui

Mais malgré cela, la guerre a toujours existé et existe encore aujourd'hui, et la Bible en parle assez sobrement à certains endroits.

Par exemple, dans Ecclésiaste 3, il y a un passage qui commence par l'affirmation "Il y a un temps pour tout", où sont énumérées toutes sortes de choses quotidiennes et où il est dit au v. 8 : "Il y a un temps pour aimer :

Il y a un temps pour aimer et un temps pour haïr. Il y a un temps pour la guerre et un temps pour la paix.

En fait, nous ne voulons pas que la guerre soit quelque chose de banal. Nous vivons ici depuis plus de 75 ans dans le pays des bienheureux sans guerre, au point que nous ne la percevons presque plus.

Pourtant, il y a toujours eu des guerres, même ici, à notre porte, dans l'ex-Yougoslavie, mais d'une certaine manière, ce n'était pas ici.

Et maintenant, nous sommes même indirectement menacés. Et beaucoup de gens ont peur d'être entraînés dans la guerre.

Il y a huit ans, j'ai déjà donné une prédication sur le thème de la guerre et j'ai montré des images du cimetière de Verdun en France. Vous connaissez certainement aussi ce champ de tombes par la télévision.

La guerre est une telle saloperie, tant de jeunes gens qui y meurent, pour quoi, se demande-t-on !

Mais la guerre n'est pas un jeu comme "Risk" par exemple, où les gens se réunissent au préalable et décident : "Maintenant, on va jouer à la guerre".

Non, ce qui arrive souvent, c'est qu'une armée envahit un autre pays et que l'armée du pays envahi se défend. Et dans un tel scénario, des déclarations à l'emporte-pièce comme "Faire la paix sans armes" ou "Imaginez que c'est la guerre et que personne n'y va" ou "Ils doivent résoudre leur conflit de manière pacifique" ne permettent pas d'avancer. n'avance pas vraiment.

Certains auront peut-être plutôt envie de lire le Psaume 68, 31 ; NL

Punis les nations ennemies - la bête sauvage tapie dans les roseaux, la troupe des princes et les chefs des peuples. Humilie ceux qui nous réclament un tribut. Disperse les peuples qui prennent plaisir à la guerre.

Les psaumes sont des prières et des chants personnels et contiennent souvent beaucoup d'émotion personnelle, comme on peut bien l'entendre ici.

Bien sûr, ce verset m'a aussi fait penser à la guerre en Ukraine. Mais "disperse les peuples qui prennent plaisir à la guerre" ? N'est-ce pas toujours un petit groupe de dirigeants mesquins qui veut la guerre et le pauvre et noble peuple qui n'en veut pas ?

Je ne sais pas, mais je l'espère. Il serait stupide que 145 millions de Russes prennent plaisir à la guerre.

Une guerre implique toujours des soldats, et les soldats qui reviennent de la guerre s'expriment rarement de manière positive sur ce qu'ils y ont vécu.

Dans le Nouveau Testament, il est aussi fait mention de soldats. Par exemple, lorsque plusieurs personnes demandent à Jean-Baptiste ce qu'ils doivent faire, il y a aussi des soldats romains (Luc 3, 14 ; NL) :

"Et nous, que devons-nous faire ?", demandent les soldats. Jean répondit : "Ne soyez pas des voleurs et des extorqueurs. Contentez-vous de votre solde".

Il ne dit pas ici : jetez vos armes et désertez, mais restez décents dans le cadre de votre travail. Cependant, je peux déjà imaginer des scénarios où il est juste de déserter.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'assassinat systématique des Juifs en Union soviétique occupée a été mené par des troupes d'intervention du service de sécurité nazi, souvent en collaboration avec la Wehrmacht. Et si des soldats détachés pour cela avaient déserté, je comprendrais tout à fait.

Mais il reste difficile de juger de tout cela. Revenons à cette lettre ouverte. Il y a essentiellement deux arguments.

Premièrement, en fournissant des armes, on donne à l'agresseur initial un motif d'agir de manière criminelle.

Cet argument me semble absurde, car l'agresseur fait de toute façon ce qu'il veut. Il ne semble pas ouvert à la négociation, il a par exemple toujours nié auparavant qu'il y aurait une invasion de l'Ukraine.

Et le deuxième argument est que la résistance ukrainienne augmente le nombre de victimes civiles de manière démesurée. Toutefois, d'après ce que l'on sait actuellement, des civils ont été assassinés par les troupes d'occupation dans certaines villes qui ont été un temps sous occupation russe, par exemple Buschta. Une plus grande résistance aurait peut-être permis d'éviter ces victimes.

Bien sûr, vous devez comprendre que mon jugement sur cette lettre et sur cette situation actuelle ne vaut pas grand-chose, car je n'ai pas non plus de connaissances approfondies et je ne sais que ce que disent les médias et je me fais des idées à ce sujet.

Que signifie la guerre pour nous ?

Trois niveaux de signification me viennent à l'esprit pour nous.

Prière

Le premier, le plus important, c'est que nous prions pour la situation, car seul le Dieu tout-puissant peut faire quelque chose. Mais pour quoi devons-nous prier ?

Pour la paix ? Quelle paix ? Une paix victorieuse pour la Russie, un compromis entre l'agresseur et l'agressé ? Un compromis entre l'agresseur et la victime ? Cela semble étrange.

Pour une victoire de l'Ukraine ? Oui, là je sympathise, bien sûr, car bourreau et victime me semblent assez clairs dans ce conflit.

Mais je me sens tout de même dépassée par la situation, cependant Dieu voit notre cœur et observe nos motivations et comprend ce que nous voulons dire.

Dans mon accablement personnel face à la situation, je suis arrivé à trois points pour lesquels je voudrais prier :

pour que le moins de personnes possible perdent la vie.
Pour que le moins de personnes possible perdent leur liberté.
Pour que le moins de personnes possible perdent leur patrie.

Aide pratique

Le deuxième niveau de signification pour nous est l'aide pratique. De nombreux réfugiés ukrainiens arrivent dans notre pays et il est important de les accueillir et de les aider.

Je trouve aussi que c'est une bonne chose que notre pays fasse beaucoup dans ce domaine et que nous puissions nous aussi y participer, en fonction de ce que Dieu met personnellement sur le cœur de chacun.

Apprendre quelque chose pour nous

Et puis, il y a aussi le fait que nous essayons d'en tirer des leçons pour nous-mêmes.

Humilité

Un point est l'humilité face aux autres opinions. J'ai déjà dit que je ne trouvais pas les arguments de cette lettre ouverte valables, je pense même qu'ils sont manifestement faux à mes yeux, et c'est déjà dangereux. Nous vivons à une époque où des groupes de personnes s'insultent mutuellement en disant qu'ils ont manifestement tort, qu'ils sont des idiots, des moutons de panurge, réveillez-vous un peu. Nous sommes arrivés depuis longtemps à un tel niveau dans notre société.

Dans 1 Pierre 5, 5 ; ELB il est écrit :

Mais vous tous, revêtez-vous d'humilité ⟨dans vos rapports les uns avec les autres⟩ ! Car "Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles".

Et l'humilité consiste à reconnaître que l'on pourrait aussi avoir tort et que l'on ne prend pas celui qui pense différemment pour un idiot.

C'est là que nous devrions nous distinguer du monde extérieur.

La guerre en nous

Et puis la guerre peut aussi nous faire prendre conscience que les causes ne sont pas loin (Jacques 4, 1-3 ; NL) :

1 Qu'est-ce qui cause les guerres et les querelles parmi vous ? Ne sont-ce pas les nombreux désirs qui luttent en vous ? 2 Vous convoitez et vous n'avez rien ; vous faites des projets, vous tuez et vous n'obtenez rien. Vous êtes jaloux de ce que les autres ont et vous ne pouvez pas l'obtenir ; alors vous combattez et vous vous disputez pour le leur enlever. Mais ce que vous désirez tant vous manque parce que vous ne le demandez pas à Dieu. 3 Et même si vous le demandez, vous ne l'obtenez pas parce que vous le demandez pour de mauvaises raisons et que vous ne cherchez que votre plaisir.

Nous avons compris qu'il en est ainsi et que nous avons besoin d'être pardonnés, et c'est pourquoi nous sommes devenus chrétiens.

Prions pour que, d'une part, nous ayons une image réaliste de nous-mêmes et que, d'autre part, nous puissions toujours agir en paix et avec amour les uns envers les autres.

Résumé

Je résume.

Nous avons considéré en guise d'introduction cette lettre ouverte qui, pour l'essentiel, met en garde contre une guerre nucléaire et contre les victimes civiles dues à la résistance face à l'agresseur. Aujourd'hui, il a été question de guerre.
Nous avons examiné en gros les guerres dans l'Ancien Testament et le fait qu'elles ne sont pas des modèles pour nos actions, mais plutôt des images pour en tirer des leçons. En fait, Dieu ne veut pas la guerre, comme cela a été clairement exprimé dans Michée 4, 1-4 ("Transformer les épées en socs de charrue, les lances en couteaux de vigneron").
La guerre d'aujourd'hui est malheureusement encore monnaie courante, bien qu'elle soit terrible. J'ai brièvement examiné les déclarations de la lettre ouverte, mais n'hésitez pas à vous faire votre propre idée à ce sujet, ainsi que, bien sûr, sur tout le reste de la prédication.
Quelle est la signification de la guerre pour nous aujourd'hui ?

Prions pour la situation en Ukraine, pour que le moins de personnes possible perdent leur vie, leur liberté et leur patrie.
Une aide pratique pour les réfugiés ukrainiens est de mise.
Nous pouvons aussi en tirer des leçons :

L'humilité face aux autres opinions. Même si les autres ont tort à nos yeux, nous pourrions quand même nous tromper.
nous distinguer ici du monde extérieur.
La guerre vient des désirs qui sont en nous (Jacques 4, 1-3).