Introduction
Je commencerai aujourd'hui par une promesse tirée du Psaume 125 :
Ainsi, ceux qui placent leur confiance en Dieu ne chancellent pas.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon Wikipedia, le "roulis" est le terme technique utilisé pour désigner le mouvement de rotation d'un véhicule terrestre autour de l'axe longitudinal du système de coordonnées fixé au véhicule.
Pour les bateaux et les aéronefs, ce mouvement est appelé "roulis".
Dans le langage courant, le terme est par exemple aussi utilisé dans le sens de "se déplacer en chancelant".
C'est la première définition qui me plaît le plus. On peut facilement s'en rendre compte lorsqu'on conduit une voiture à grande vitesse dans un virage serré, car la voiture s'incline alors vers l'extérieur autour de son axe longitudinal.
Les automobilistes n'apprécient manifestement pas un tel roulis, car les constructeurs installent, en particulier sur les voitures les plus chères, des stabilisateurs contrôlés électroniquement, de sorte que, par exemple, dans de telles situations de virage, la voiture reste le plus possible à l'horizontale.
Se balancer signifie en effet une certaine perte de contrôle, c'est désagréable. Toutefois, lorsque j'étais étudiant et que je conduisais un canard, cela avait un certain charme. La suspension était en effet légendaire et la 2CV penchait pas mal dans les virages, elle était connue pour ça, mais il était aussi de notoriété publique qu'il était presque impossible de faire basculer une 2CV en prenant des virages serrés. On chancelait, mais on ne tombait pas.
Les jeunes peuvent taper "Citroën 2CV" sur Google pour savoir ce qu'est une 2CV, ou peut-être trouver une émission historique dans la médiathèque d'Arte.
Néanmoins, en ce qui concerne la voiture, on n'a pas envie de revenir à l'univers technique du canard, mais plutôt de conduire sans vaciller.
Pouvons-nous faire de même dans notre vie ? Une vie qui ne vacille pas ?
Le verset biblique ressemble à ceci : Ceux qui se confient dans le Seigneur sont semblables à une montagne qui ne chancelle pas.
Lisons tout d'abord le Psaume 125 dans son intégralité.
Un chant de pèlerinage, personnellement en route
Le début est quelque chose que l'on a tendance à négliger dans un tel psaume : Un chant de pèlerinage.
D'autres traductions parlent ici de pèlerinage.
Nous savons par l'Ancien Testament que les Juifs de l'Israël d'alors devaient se rendre trois fois par an au temple de Jérusalem (par ex. Exode 34, 24).
Nous savons aussi, grâce au Nouveau Testament, que Marie et Joseph, par exemple, sont allés en pèlerinage à Jérusalem pour la Pâque avec Jésus, âgé de douze ans, et qu'ils ont certainement visité le temple, car c'est là qu'ils ont trouvé Jésus.
De nos jours, j'ai un peu de mal avec ces pèlerinages, car ils vont souvent vers des reliques étranges, par exemple, il y aurait un morceau de la jupe que Jésus portait à Trèves. Dans d'autres lieux comme Altötting, Fátima ou Lourdes, il y aurait eu des apparitions de la Vierge et de nombreuses personnes y font toujours des pèlerinages. À Lourdes, la source qui y jaillit apporterait même la guérison, si bien que de nombreuses personnes désespérées s'y rendent en pèlerinage pour obtenir une guérison ou du moins un soulagement.
Je ne crois pas beaucoup à ces pèlerinages de reliques et de miracles, mais quel était le but de ces pèlerinages à l'époque ?
Ceux qui se confient en l'Éternel ne chancellent pas, c'est ce que l'on chante ici, car le psaume était à l'origine un cantique. Je pense que notre vie ressemble parfois davantage à un voyage en canard qu'à une voiture de luxe stabilisée électroniquement, si je peux reprendre cette image. Nous chancelons parfois, mais cela est dû à notre confiance vacillante et non à Dieu.
Pierre sur l'eau en est un bon exemple, dans Matthieu 14, 28-31 ; NGÜ, où Jésus est venu à la rencontre des disciples dans une barque sur la mer de Galilée, sur l'eau :
Le vacillement de Pierre n'était pas dû à Jésus, mais au doute de Pierre. Mais que faire contre l'étroitesse d'esprit et le doute ?
Les gens à l'époque du psaume n'avaient pas encore le Saint-Esprit et devaient être rappelés à Dieu et à ses promesses de manière renforcée par des signes extérieurs, des rites. C'est pourquoi il y avait le temple central et les actes centraux.
Si nous appartenons à Jésus, nous prions et Dieu est là. Nous confessons et Dieu entend, pardonne et nous aide à changer nos actions.
Pourtant, nous aussi, nous vacillons assez souvent ou, comme Pierre, nous nous aventurons sur l'eau et ne regardons plus que la tempête. Mais de la même manière que Jésus retient Pierre et ne le laisse pas couler, il empêche le canard que nous sommes de se renverser.
Ce qui est écrit au début du psaume est juste, mais je le vois plus comme un processus de vie. Plus nous faisons confiance à Dieu, moins nous chancelons. Et si nous faisons confiance et que quelque chose menace de faire vaciller notre vie, nous pouvons traverser cette épreuve avec l'aide de Dieu.
Nous n'avons donc pas vraiment besoin d'un pèlerinage, car Dieu est directement là. Mais parfois, les habitudes peuvent nous aider à nous rendre compte de certaines choses. L'année ecclésiastique, les fêtes de Noël, Pâques et Pentecôte, aident certains à se remémorer l'incarnation de Dieu, la résurrection de Jésus et la réception du Saint-Esprit. En principe, c'est une sorte de pèlerinage, sauf que l'on ne se rend pas à un autre endroit.
Il y a aussi dans la Bible des régularités, comme par exemple le culte et la Sainte Cène, qui doivent permettre de comprendre à chaque fois de quoi il s'agit.
Et si ces événements, réunions et rencontres vous aident à comprendre que la confiance en Dieu aide à rester debout et à ne pas vaciller, alors ils ont un sens.
La commune
Allons un peu plus loin dans le psaume 125.
Les montagnes protectrices autour d'une ville protègent la ville des soldats ennemis, du moins à l'époque où l'artillerie et les avions n'existaient pas encore.
"Son peuple" est évidemment une image de l'Église aujourd'hui. Ainsi, le Seigneur nous entoure, maintenant et pour toujours.
Je pense que l'on peut voir cette image pour l'église dans le monde entier et aussi pour notre église ici sur place.
Pour l'Église du monde entier, nous sommes certains que Dieu entoure et protège son peuple.
Mais qu'en est-il ici, sur place ? De quels ennemis Dieu nous protège-t-il ?
Cette image de Jérusalem entourée de montagnes était assez marquante pour les gens de l'époque. Il est certain que pas mal de ceux qui ont chanté le psaume lors du pèlerinage ont déjà participé à une guerre et ont vu en direct comment les montagnes ont rendu leur travail difficile pour les ennemis.
Mais quels sont nos ennemis aujourd'hui ? Il serait certainement intéressant d'en discuter un jour dans une sorte de leçon de jeunesse pour les plus âgés.
Qu'est-ce qui met notre communauté en danger ? De quoi avons-nous besoin de nous protéger ?
Est-ce que ce sont des voisins méchants qui n'aiment pas notre communauté ? En fait, je n'en connais aucun. Ou est-ce les distractions qui abondent dans le monde qui nous entoure ?
C'est à ce moment-là que j'ai vraiment été bloqué dans ma préparation. Je pense que cela mériterait un thème de prédication à part entière.
Mais cela signifie peut-être simplement que les problèmes de l'église ne viennent généralement pas de l'extérieur, mais de l'intérieur, de nous-mêmes. En cas de problèmes extérieurs, Dieu nous protège.
Je vais laisser cela comme ça et continuer dans le Psaume 125, car le verset suivant fait référence à ce que je viens de lire :
Apparemment, le psalmiste est certes convaincu de la protection de Dieu, mais d'une certaine manière, cette protection n'est pas encore vraiment visible, car les oppresseurs brandissent actuellement leur sceptre.
Mais le psalmiste croit que la protection de Dieu s'imposera, sera visible. Il a de l'espoir et compte sur l'action de Dieu. C'est certainement un exemple pour nous.
En sachant que Dieu nous protégera à l'avenir, nous n'avons pas besoin de nous préoccuper des circonstances défavorables et des ennemis, mais nous pouvons nous concentrer sur ce que Dieu veut que nous fassions, sur son mandat, sur sa mission.
Et puis le psalmiste soulève ici un point intéressant : il ne faut pas que ceux qui font la volonté de Dieu tendent leurs mains vers l'injustice.
Même en tant que chrétien, il y a un risque de suivre des voies injustes si l'on pense être trop souvent à court de ressources. La confiance en Dieu peut peut-être souffrir de telles circonstances.
Cela permet de comprendre ce qu'est un psaume. Un psaume n'est pas un texte d'enseignement ou un texte de loi, mais c'est une prière personnelle que quelqu'un a mise en musique sous forme de chant.
Et l'auteur de ce psaume a apparemment déjà vu des personnes croyantes mettre de côté leur crainte de Dieu dans des circonstances défavorables, afin d'obtenir soi-disant une part du gâteau.
Il prie ici pour de meilleures circonstances, pour que ses coreligionnaires n'échouent pas.
Nous, nous prierions peut-être pour plus de fermeté et de foi, mais le psalmiste prie pour les circonstances extérieures.
Ce n'est d'ailleurs pas moins pieux, Paul nous le suggère également dans 1 Timothée 2, 1.2 ; NGÜ :
Des conditions sociales défavorables, comme la discrimination ou même la persécution, peuvent nous rendre le fait d'être chrétien un peu aigre.
Je sais que Jésus a promis des aides spéciales pour des situations particulièrement difficiles (par exemple Luc 21, 15), mais il est tout de même bon de prier pour notre gouvernement afin que nous puissions vivre notre foi en paix ici.
Les bons et les méchants
Il reste alors deux versets, 4 et 5, où il est question des bons et des méchants.
Je pense que le psalmiste souffre un peu du fait que, dans notre monde, les bonnes personnes ne sont pas riches, belles et en bonne santé, et que les mauvaises sont laides, pauvres et malades.
Ici aussi, le sentiment personnel du psalmiste transparaît, mais je trouve bien qu'il prie pour la bonté vécue pour des personnes sincères.
Quand avons-nous prié ainsi pour quelqu'un pour la dernière fois ? Seigneur, accorde-lui d'expérimenter ta bonté.
Au verset 5, je pense, et j'espère ne pas être présomptueux, être déjà un peu plus avancé que le psalmiste. Pour moi, il n'est pas important que les méchants tombent dans la perdition, mais je préfère que les méchants se repentent, apprennent le pardon et changent.
C'est bien sûr assez facile de penser ainsi en théorie, mais cela devient difficile lorsqu'on est directement concerné par le mal, lorsque le bourreau est quasiment à notre porte.
C'est pourquoi je trouve très impressionnant que des chrétiens puissent pardonner personnellement à leurs bourreaux.
Et le mot de la fin du psaume est "Que la paix soit sur Israël".
Et c'est ce que je souhaite aussi pour notre communauté. Pas une simple coexistence pacifique, mais que nous soyons en paix les uns avec les autres, que nous tirions à la même corde et que nous vivions ensemble la paix avec Dieu.
Résumé
- Si nous faisons confiance à Dieu, nous ne chancelons pas et ne nous arrêtons pas, mais notre confiance doit encore grandir et c'est pourquoi notre vie chancelle parfois comme une course avec un canard. Mais tout comme Jésus a empêché Pierre de sombrer, le canard de notre vie ne chavirera pas non plus.
- Tout ce qui aide à renforcer cette confiance en Dieu, qu'il s'agisse de fêtes ou d'habitudes, est utile.
- Dieu protège l'Eglise des ennemis afin que nous puissions nous concentrer sur notre mandat et notre mission.
- Prions pour les circonstances sociales afin que nous puissions vivre notre vie ici en paix.
- Prions les uns pour les autres, afin que nous puissions faire l'expérience de la bonté de Dieu. Prions aussi pour, je simplifie un peu, les méchants, afin qu'ils puissent connaître Jésus et faire l'expérience du pardon et d'une vie nouvelle.
- Et poursuivons la paix dans notre communauté.