Introduction
(Le psaume 13 a été chanté auparavant)
J'aimerais aujourd'hui réfléchir avec vous sur ce psaume, qui est celui du roi David.
J'ai comparé plusieurs traductions et au début de la Bible de Luther de 2017, il est écrit : "Un psaume de David, à chanter", ce que j'ai fait. Selon Wikipedia, le mot grec "psaume" vient du verbe "psallein", qui se traduit par "battre les cordes". Il désigne un chant accompagné de cordes et peut être traduit littéralement par "chant pincé".
Alors, je l'ai récité exactement comme il fallait.
Je ne sais plus exactement quand j'ai composé la mélodie de ce psaume, mais c'était l'une de mes toutes premières mélodies. Cela devait être en 1989 ou quelque chose comme ça, j'avais 23 ans.
Pourquoi un tel psaume me préoccupait-il à cet âge ? Je ne me souviens malheureusement pas de la situation dans laquelle j'étais à l'époque : peut-être une crise, un chagrin d'amour, je ne sais pas.
Il faut toujours garder à l'esprit, quand on regarde un psaume, que beaucoup de ces psaumes étaient des prières personnelles qui ont été coulées dans un chant. Les mélodies ont malheureusement été perdues, ce que je trouve très dommage.
Certains chants étaient chantés dans le temple en grands groupes, un peu comme nos chants d'église et de louange actuels, d'autres étaient peut-être simplement récités et ceux qui se sentaient concernés emportaient le chant dans leur cœur.
Dans ces prières chantées, ce n'est pas tant la doctrine, le vrai et le faux, qui jouent un rôle, mais plutôt le sentiment personnel, la perception subjective.
C'est d'ailleurs le cas dans notre psaume. Il ne viendrait ici à personne l'idée de répondre aux mots "Veux-tu m'oublier à jamais ?": "Cette affirmation est fausse. Aucun d'entre nous n'est éloigné de Dieu, c'est écrit dans la Bible" !
David ne veut pas établir ici la doctrine selon laquelle Dieu oublie les gens, mais c'est ainsi qu'il ressent sa situation lorsqu'il écrit le psaume et qu'il l'exprime.
Et j'aimerais maintenant continuer à réfléchir avec vous sur ce psaume.
Oublié par Dieu
Dans les versets 2 et 3, David se plaint de sa situation actuelle, et dans un certain sens, il accuse même Dieu.
Ces déclarations ressemblent à des reproches.
Dans les relations humaines, ce choix de mots ne serait pas très approprié. Avec des reproches, on empoisonne plutôt le climat que de trouver des solutions ou de guérir des relations. Il est préférable de travailler avec des messages à la première personne, comme :
- Je me sens oublié par toi.
- J'ai l'impression que tu détournes ton visage de moi.
Mais Dieu le supporte. Avec Lui, nous n'avons pas affaire à un être humain imparfait qui pourrait prendre les mots dans le mauvais sens.
Nous trouvons dans la Bible quelques lamentations et psaumes de ce genre, où les gens vomissent pour ainsi dire.
Et comme Dieu voit de toute façon à travers nos formulations, notre pieux choix de mots sophistiqués, il est toujours clair pour lui ce que nous voulons dire honnêtement, comment nous nous sentons vraiment, et c'est cela qui est décisif.
Mais quand nous sentons-nous oubliés de Dieu ? "Se cacher le visage", c'est un peu la même chose. Je cherche Dieu et je ne le trouve pas. Les prières restent suspendues au plafond ou sont comme dites dans le vent. Quand ressent-on cela ?
Il serait certainement intéressant d'entendre chacun d'entre nous dire à quel moment de sa vie il a ressenti cela, mais nous ne le ferons pas maintenant.
Je pense que le problème de David à l'époque devient plus clair si l'on considère le verset 3 suivant : "L'inquiétude est dans mon âme, le chagrin dans mon cœur en plein jour". Il ne trouve pas le repos. Les soucis sont si grands qu'il a toujours peur qu'ils le submergent, qu'il n'arrive pas à vivre. Il ne parvient pas non plus à surmonter son chagrin, quelle qu'en soit la raison. Il lui pèse chaque jour. La nuit, il ne peut probablement pas bien dormir à cause de ses soucis et le jour, il ne peut même pas laisser ses soucis et son chagrin derrière lui pendant un certain temps.
Chacun d'entre vous a certainement déjà fait l'expérience du caractère épuisant des soucis. Est-ce que j'aurai assez d'argent, est-ce que je trouverai un emploi, est-ce que j'arriverai à gérer mon travail, qu'adviendra-t-il de mes enfants, est-ce que je serai un jour en bonne santé, etc.
Et le chagrin est en quelque sorte l'augmentation de l'inquiétude. Avec les soucis, il y a encore un espoir, avec le chagrin, c'est déjà fini. Comment gérer, par exemple, le fait qu'un être cher m'ait quitté ? Comment est-ce que je gère les occasions définitivement perdues ? etc.
Dans le cas de David, la source de ses soucis et de son chagrin était apparemment un ennemi qui lui rendait la vie difficile.
Nous savons en effet d'après la Bible que David a pris la fuite à plusieurs reprises et qu'il n'a pas toujours eu la vie facile.
De nos jours, nous avons probablement moins d'ennemis humains ; certains voient des ennemis là où il n'y en a pas ou se sentent traités avec hostilité alors que l'autre n'en a pas l'intention. Mais si l'on est victime d'un harcèlement ciblé au travail ou à l'école, on se sent vraiment hostile. Et on n'a souvent aucune chance de se défendre ou de clarifier les choses.
Et quand tout s'accumule ainsi, on vit déjà avec la question "jusqu'à quand ?". Je n'en peux plus. Combien de temps encore ? Quand les soucis, le chagrin prendront-ils fin, quand cela sera-t-il enfin terminé, quand reverrai-je la terre ferme ?
Quelle est la solution ?
Fais briller mes yeux
On pourrait maintenant prier : Seigneur, accorde que les ennemis disparaissent, que les sources de soucis se tarissent et que je ne ressente plus le chagrin.
Le psalmiste ne le fait pas. Je ne sais évidemment pas à quel point David a réfléchi à son psaume ici, mais à mon avis, il prie exactement ce qu'il faut (v.4.5) :
"Fais briller mes yeux" signifie, selon la note de bas de page de la Bible : rendre quelqu'un vivant, l'animer. Et d'autres traductions, comme la NGÜ, traduisent cette demande par : "Rends-moi un courage nouveau, et que mes yeux brillent de nouveau". Certaines autres traductions interprètent également cette demande comme une demande de courage renouvelé.
Il n'est pas réaliste de penser que nous n'aurons plus de soucis, plus de chagrin et plus d'ennemis dans ce monde. Dès le début de la Bible, en Genèse 3, 19, il est prédit que nous devrons manger notre pain à la sueur de notre front. L'effort, la fatigue, l'opposition et les soucis nous accompagneront toujours ici sur terre. Et même si le monde en soi est beau et constitue un cadeau, il peut aussi être très hostile et ne sera jamais notre véritable foyer éternel. C'est ce qui nous attend auprès de Jésus-Christ.
Le psalmiste demande une nouvelle vie, un nouveau courage, un nouvel espoir. Il ne se complaît pas dans ses soucis et son chagrin.
Se faire du souci est bien sûr quelque chose de profondément humain, et ce sujet est traité à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament (Matthieu 6, 25-27 ; NGÜ) :
Il s'agit ici en premier lieu de se faire du souci pour soi-même. Bien sûr, c'est encore autre chose de s'inquiéter pour les autres, de s'occuper d'eux ou de prendre soin d'eux. Bien sûr, il peut aussi s'agir de "s'inquiéter" lorsque les personnes confiées semblent être sur une mauvaise voie.
Mais là encore, s'inquiéter ne sert à rien.
Bien sûr, ce n'est pas toujours facile, mais la voie biblique pour y parvenir est la suivante (Philippiens 4, 6.7 ; NGÜ) :
Jeter ses soucis sur Jésus, c'est finalement aussi ce que David décrit ici dans son psaume. "Éclaire mes yeux", "Détourne mon regard de mes soucis, de mon chagrin, vers Toi, Dieu, et donne-moi un nouveau courage". Le regard sur les soucis n'aide absolument pas à avancer.
Et maintenant, l'ennemi ne gagnera pas non plus, même si ma vie est peut-être en train de vaciller.
J'ai fait confiance
Et alors, la plainte se transforme définitivement en joie.
Cette louange exprime déjà la certitude que le psalmiste va se réjouir de son salut. Il est maintenant tellement sûr qu'il parlera un jour du salut de Dieu.
Du point de vue du temps, ce serait sinon un peu étrange. Dans le présent du psaume, les soucis sont grands et il demande des yeux brillants et il regarde de maintenant vers l'avenir, et s'imagine regarder en arrière de là.
Avons-nous cette certitude qu'à l'avenir, nous exulterons et nous réjouirons du salut de Dieu ? Selon la situation personnelle, cela semble parfois difficile à imaginer.
Un point important à cet égard est le mot "grâce". Certaines autres traductions disent "bonté" ou "amour" au lieu de "grâce", mais dans ce contexte, "grâce" me semble être la meilleure traduction.
Nous n'avons pas droit à une vie sans soucis ni chagrin, ni à un peu de bonheur. Personnellement, je l'accorde à tout le monde, mais ce droit n'existe pas.
Nous pouvons le demander, nous pouvons demander des yeux éclairés, du courage et avoir confiance que Dieu nous veut du bien.
Peut-être que les yeux éclairés signifient aussi que l'on voit un peu plus clair, que l'on voit ce qui est vraiment bon pour soi et pour les autres, que l'on voit sa vie avec plus de lucidité et que l'on peut mieux classer ses soucis et ses chagrins.
Car Dieu nous veut du bien, à toi et à moi, et nous pouvons être sûrs qu'avec le recul, il nous a fait du bien.
Résumé
- De nombreux psaumes sont des prières personnelles qui ont été mises en chanson.
- Dans ce psaume, David se plaint, et même accuse un peu Dieu. Il se sent oublié et submergé par les soucis, le chagrin et les ennemis.
- Il ne demande pas l'élimination des problèmes, mais il demande des yeux clairs et éclairés, un nouveau courage, un nouveau regard.
- Il s'en remet à la grâce de Dieu. Il n'y a pas de droit au bonheur et à l'absence de soucis, mais Dieu nous veut du bien, à toi et à moi, et nous pouvons nous y fier, au point de pouvoir un jour le louer rétrospectivement pour cela.