Introduction
"On n'a plus le droit de dire quoi que ce soit !" Avez-vous déjà entendu cette phrase ? Elle semble exagérée, non ?
Il y a eu un sondage de l'institut Allensbach en 2019 qui a révélé que deux tiers des personnes interrogées estiment qu'"il faut faire très attention aux sujets sur lesquels on s'exprime". Il y a aussi des sondages plus récents, pas aussi systématiques, qui arrivent à des résultats similaires.
D'autres encore disent que ce n'est pas vrai, qu'on peut toujours dire ce qu'on pense aujourd'hui, mais qu'il faut s'attendre à plus de contradictions. Et ceux qui se plaignent sont surtout ceux qui ne supportent pas la contradiction.
Mais si deux tiers de la population ont ce sentiment, cela ne peut pas être vrai.
C'est aussi parfois difficile. Prenons l'exemple du mot "Tzigane". L'association fédérale des Sinti et Roms, une grande association avec de nombreux membres, le considère comme discriminatoire, la Sinti Allianz Deutschland accepte le terme "Zigeuner", cette association a même publié en 2020 : "il ne devrait et ne doit pas y avoir de censure ou d'ostracisme du terme Zigeuner, par qui que ce soit". Et apparemment, il existe aussi des "Zigeuner" qui ne sont ni Sinti ni Roms. Comment les désigne-t-on ?
Ce n'est qu'un exemple qui montre qu'il est parfois difficile de trouver les mots justes. Mais on remarque aussi qu'une telle discussion peut aussi être stérile d'une certaine manière et je ne l'ai citée que comme exemple. Personnellement, je n'ai pas l'impression de devoir faire attention à ce sujet, car je n'ai pas d'avis sur la question.
Il serait certainement intéressant de savoir si vous ressentez également le fait que l'on ne peut plus rien dire. Certaines déclarations sont vraiment interdites par la loi, par exemple celles qui glorifient le nazisme. Cela ne me pose aucun problème.
Mais pour beaucoup, il semble que beaucoup d'autres choses soient interdites. Jetons un coup d'œil à quelque chose d'interdit.
Dans le champ de blé
Je lis Marc 2.23-28 ; NL :
Apparemment, les disciples transgressent une loi, une interdiction, et Jésus les défend.
Ce n'est pas l'idée que beaucoup se font du christianisme.
Mais il faut bien se reposer le septième jour, non ? Jésus ne fait-il pas quelque chose de mal ?
Regardons le texte de plus près.
Tout d'abord, on peut constater que l'on a aussi faim le jour du sabbat.
Et ils se procurent de la nourriture. En principe, il était permis à l'époque de passer par un champ étranger et d'en cueillir quelque chose (Deutéronome 23,26). Récolter avec un panier n'était pas autorisé.
Mais voilà qu'arrive ce commandement du sabbat. Qu'en est-il ? Dans les 10 commandements, il est écrit (Exode 20, 8 ; NL)
Une autre traduction, la NEÜ, traduit ainsi :
Sabbat signifie littéralement "jour de repos" ou "repos". En Exode 20,9-11, il est à nouveau souligné que l'on ne doit pas faire de travail pendant ce jour de repos.
Ne peut-on donc pas non plus cueillir des épis le jour du sabbat ? Est-ce que c'est du travail ? Je ne vois pas cela dans ce texte.
Un jour de repos par semaine est utile dans tous les cas. Nous, chrétiens, prenons généralement le dimanche, car c'est le jour de la résurrection, certains pasteurs le lundi, mais l'essentiel est d'avoir un jour de repos.
Nous avons donc ici une interdiction que beaucoup ont tout à fait suivie à l'époque.
Pourtant, Jésus s'oppose ici. Il le fait en deux points.
En cas de nécessité, il peut être judicieux de transgresser les interdictions. Il cite ici l'exemple de David et de son peuple qui avaient absolument besoin de provisions lors de leur fuite devant Saül et qui ont reçu du prêtre ces pains spéciaux.
Il y a des cas comme ça. Lorsque ma femme était sur le point d'accoucher avec ma fille aînée, elle a conduit ma belle-mère à l'hôpital en faisant plutôt moins attention au code de la route. On peut le comprendre.
Le deuxième point que Jésus soulève ici est qu'un commandement ou une interdiction est pour le bénéfice de l'homme et non une fin en soi.
Chaque commandement ou interdiction doit avoir un sens, sinon il est inutile.
Et dans ce cas, le sabbat a été fait pour le bien de chaque personne. Accorde-toi ton jour de repos hebdomadaire et remets tout ton stress à Dieu. Tu peux t'occuper de ce stress et de cette charge le lendemain. Mais le jour du repos, tu laisses tout cela de côté.
Des interdictions ?
Qu'est-ce qui est encore interdit ?
De nombreuses interdictions légales servent à organiser la vie en commun d'une manière ou d'une autre. On en trouve déjà quelques-unes dans les 10 commandements de la Bible, comme "tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, etc", et il est évident que de telles interdictions sont nécessaires.
Pour d'autres interdictions, certaines âmes populaires commencent à bouillir :
Interdiction du chauffage au gaz, pouf, interdiction de la voiture à combustion, pouf !
Interdire les microplastiques dans divers produits, je pense que la plupart des gens sont d'accord.
Bien entendu, les interdictions sont probablement mieux acceptées lorsque leur justification est plausible.
Qu'en est-il de l'interdiction dans notre texte ? Les pharisiens disent
Les pharisiens ont créé un zoo de commandements et d'interdictions autour des commandements et des interdictions bibliques, afin d'éviter à tout prix de s'approcher d'une transgression.
Et c'est une très mauvaise approche, qui restreint les gens de manière disproportionnée.
Si les commandements et les interdictions sont vraiment faits pour les hommes, la première étape est tout de même de comprendre le sens de l'interdiction, où sont les limites raisonnables et où elles sont pour ma protection et celle de mon prochain.
La pensée fondamentale "je ne dois pas transgresser le commandement, alors je suis un pécheur" n'est manifestement pas correcte, comme on peut le voir ici.
Il faut voir les avantages d'une interdiction pour soi-même, par exemple, si je ne mens pas, je dois moins me souvenir et les gens me font plus confiance, ce qui me permet d'avoir de meilleurs contacts sociaux à long terme. Néanmoins, je pourrais aussi m'imaginer mentir en cas d'urgence, si cela me permettait d'éviter un réel danger pour ma famille. Je ne veux pas le faire, je n'aime pas mentir, mais on ne peut pas prévoir ce genre de situation.
Il y a également un exemple dans le Nouveau Testament où les disciples ne respectent pas l'ordre des autorités juives (Actes 4, 18-20 ; NL) :
Cette violation de la loi est tout à fait compréhensible, mais dans la plupart des cas, il est juste de se mouvoir dans le cadre des lois de nos autorités.
Cependant, les commandements et les interdictions des 10 commandements sont bons pour nous dans tous les cas. Et ils ne sont pas nombreux. Toutes les prescriptions alimentaires et autres de l'Ancien Testament nous servent uniquement d'image pour le monde du Nouveau Testament, afin d'en tirer des leçons. Il y a aussi dans les épîtres diverses instructions ou recommandations d'action, mais je les considérerais moins comme des commandements/interdictions que comme des conseils raisonnables pour la vie en communauté.
En fait, il n'y a que deux commandements pour les chrétiens (Matthieu 22, 37-40 ; NL) :
Il s'ensuit également qu'un commandement ou une interdiction n'est jamais une fin en soi, mais contribue à ces deux commandements, le plus souvent au deuxième, parce que les interdictions et les commandements ont souvent quelque chose à voir avec la cohabitation des hommes.
Le Seigneur du sabbat
Je me suis encore arrêté à la fin de notre texte d'introduction (v.28).
J'ai lu quelques commentaires à ce sujet, qui se contentent d'affirmer que Jésus-Christ est aussi le maître du sabbat.
Je suis d'accord, mais je suis un peu irrité par le "et donc". D'autres traductions écrivent "Par conséquent" ou "Ainsi", ce qui indique que Jésus est le maître du sabbat, car le sabbat a été fait pour le bien de l'homme et non l'homme pour le sabbat.
En effet, les disciples n'ont pas transgressé le commandement du sabbat, mais seulement l'interprétation exagérée des pharisiens.
Le "et donc" pourrait signifier que, tout comme le sabbat est pour les hommes, Jésus-Christ est venu pour les hommes et est donc maître du sabbat.
En fait, Jésus-Christ est le maître de tous les commandements et de toutes les interdictions.
Nous n'avons probablement pas besoin de nous préoccuper autant des commandements et des interdictions si nous prenons au sérieux les deux commandements d'aimer Dieu et notre prochain et si nous sommes en chemin avec Jésus-Christ.
Et les interdictions ressenties ?
Et qu'en est-il des interdictions tacites, ressenties, que nous avions considérées au début ? Je pense que là aussi, c'est Jésus-Christ qui en est le maître.
Je pense qu'il faut trouver un équilibre ici, entre un langage exagéré et un langage affectueux. Par exemple, je n'appellerais plus une personne à la peau foncée "nègre". C'est un mot qui est utilisé depuis si longtemps de manière discriminatoire qu'il n'est tout simplement plus acceptable et que je considère comme un bon consensus social. Personnellement, cela fait une éternité que je n'ai plus entendu ce mot dans mon entourage pour désigner une personne.
L'amour du prochain, et le respect en fait partie, est bien sûr un critère important à cet égard. Je ne veux pas blesser les gens par mes paroles.
D'un autre côté, il faut voir qui veut établir des règles linguistiques pour qui. En ce qui concerne le genre, j'ai trouvé un sondage de la WDR, février 2023, selon lequel pour deux tiers, le genre n'est pas important et plus de deux tiers rejettent les formes de genre à l'écrit et dans la langue.
Quoi qu'on en pense, soyons aimants les uns envers les autres et parlons ensemble. Tel devrait toujours être notre mot d'ordre.
Résumé
Je résume :
- Il y a des interdictions ressenties dans notre société et beaucoup de gens ont l'impression qu'il y en a de plus en plus.
- Nous avons regardé l'histoire où les disciples cueillent des épis dans un champ de blé le jour du sabbat et sont condamnés par les pharisiens. Apparemment, les disciples transgressent une loi, une interdiction, et Jésus les défend.
- Le sabbat a été fait pour le bien de l'homme et non l'homme pour le sabbat. Pense au jour du sabbat et laisse-le à Dieu!\end">bible">
- Je pense que cela vaut en général : les commandements et les interdictions sont faits pour le bien de l'homme et non l'homme pour les interdictions et les commandements. Et les interdictions et les commandements sont là pour notre bien.
- En fait, il n'y a que deux commandements pour les chrétiens :
- 'Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée'.
- Aime ton prochain comme toi-même'.
- Lorsqu'on fait face à des interdictions ressenties, il est toujours judicieux de se comporter avec amour et respect les uns envers les autres. C'est ce que l'on devrait faire de toute façon et la probabilité de faire quelque chose de mal est moindre.